في الشاذة موضعان اخران احدهما قوله فاذا جاء وعد الاخرة لَيَسُؤًا وجوهَكم قاله السيوطي في الاتقان و الاخر اَلْقِيًا في جهنم نقله السيوطي عن قول ابن جني في المحتسب و هذا موافق لقول النحاة حيث قالوا تعطي النون الخفيفة في الوقف حكم التنوين فان وقعت بعد فتحة قلبت الفا كقوله تعالي لنسفعا و ليكونا قاله ابن هشام في التوضيح و يتفرع علي ذلك رسمها بالالف كما نص عليه في القطر و وجهه الفاكهي في شرحها و في الفواكه الجنية بان الاصل في كتابة كل كلمة ان تكتب بصورة لفظها بتقدير الابتداء و الوقف عليها كما قال ابن الحاجب و قال الفاكهي في شرح القطر ايضا و محل كتابة النون الخفيفة بالالف عند عدم اللبس اما ان حصل لبس نحو لا يضربن زيدا او اضربن عمروا فتكتب بالنون علي الاصح لئلا يلتبس امر الواحد و نهيه بامر الاثنين او نهيهما في الخط منها اذن التي للجواب و الجزاء رسمت النون الفا باجماع علماء الرسم قال الداني و كذلك رسموا النون الفافي قولهِ اذاً لا يلبثون  فاِذًا لا يوتون الناس و اذاً لاذقنك و قد ضللت اذاً و شبهها حيث وقع و اما علماء العربية فقال ابن هشام و يوقف علي اذن اي الجوابية بالالف و تكتب بها و قال الفاكهي في شرح القطر من النحاة من يكتب اذن بالنون لانها من نفس الكلمة كنون من و عن قال و هو الاولي للفرق بينها و بين اذا التي هي ظرف منها كاين رسم التنوين فيها نونا وفاقا حيث وقع قال الداني و ذلك علي مرا الوصل و المذهبان قد يستعملان في الرسم دلالة علي جوازهما فيه انتهي حاصل كلامه انه قد يرسم كايِّن بالنون و هي بدل التنوين لانه لا صورة للتنوين في الخط و قد يرسم كايٍّ بالياء اقول رسمه بالنون هو رسم المصحف كما نص عليه صاحب القاموس حيث قال و رسم في المصحف

في الشاذة موضعان اخران احدهما قوله فاذا جاء وعد الاخرة لَيَسُؤًا وجوهَكم قاله السيوطي في الاتقان و الاخر اَلْقِيًا في جهنم نقله السيوطي عن قول ابن جني في المحتسب و هذا موافق لقول النحاة حيث قالوا تعطي النون الخفيفة في الوقف حكم التنوين فان وقعت بعد فتحة قلبت الفا كقوله تعالي لنسفعا و ليكونا قاله ابن هشام في التوضيح و يتفرع علي ذلك رسمها بالالف كما نص عليه في القطر و وجهه الفاكهي في شرحها و في الفواكه الجنية بان الاصل في كتابة كل كلمة ان تكتب بصورة لفظها بتقدير الابتداء و الوقف عليها كما قال ابن الحاجب و قال الفاكهي في شرح القطر ايضا و محل كتابة النون الخفيفة بالالف عند عدم اللبس اما ان حصل لبس نحو لا يضربن زيدا او اضربن عمروا فتكتب بالنون علي الاصح لئلا يلتبس امر الواحد و نهيه بامر الاثنين او نهيهما في الخط منها اذن التي للجواب و الجزاء رسمت النون الفا باجماع علماء الرسم قال الداني و كذلك رسموا النون الفافي قولهِ اذاً لا يلبثون  فاِذًا لا يوتون الناس و اذاً لاذقنك و قد ضللت اذاً و شبهها حيث وقع و اما علماء العربية فقال ابن هشام و يوقف علي اذن اي الجوابية بالالف و تكتب بها و قال الفاكهي في شرح القطر من النحاة من يكتب اذن بالنون لانها من نفس الكلمة كنون من و عن قال و هو الاولي للفرق بينها و بين اذا التي هي ظرف منها كاين رسم التنوين فيها نونا وفاقا حيث وقع قال الداني و ذلك علي مرا الوصل و المذهبان قد يستعملان في الرسم دلالة علي جوازهما فيه انتهي حاصل كلامه انه قد يرسم كايِّن بالنون و هي بدل التنوين لانه لا صورة للتنوين في الخط و قد يرسم كايٍّ بالياء اقول رسمه بالنون هو رسم المصحف كما نص عليه صاحب القاموس حيث قال و رسم في المصحف