المشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعل منصوب و بوصل الضمير النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا مرفوع فَـَاوٰیكُمْ بوصل الفاء بعدها الف واحدة بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بفتح الواو و برسم الالف بعدها ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَيَّدَكُمْ بالفتحات و تشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِنَصْرِه بوصل الباء الجارة وَ رَزَقَكُمْ ماض معلوم و بفتح الزاي و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون للوصل الطَّيِّبٰتِ باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء التحتانية مكسورة و بحذف الالف بعد الباء الموحدة و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم لَعَلَّكُمْ بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تَشْكُرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الانفال/۲۷): يٰاَيَّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدم لَا تَخُوْنُوا بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب نهي و حذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ الرَّسُوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ تَخُوْنُوْا كما تقدم و جزمه عطفا علي الاول و يجوز ان يكون منصوبا علي الجواب بالواو باضما و اَنْ كذا في الكشاف اَمٰنٰتِكُمْ بحذف الالفين بعد الميم و بعد النون كما نص عليه الداني لانه جمع مؤنث سالم و بكسر التاء في النصب و بوصل الضمير و هذه هي قرأة الجمهور و قرأ

المشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعل منصوب و بوصل الضمير النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا مرفوع فَـَاوٰیكُمْ بوصل الفاء بعدها الف واحدة بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بفتح الواو و برسم الالف بعدها ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَيَّدَكُمْ بالفتحات و تشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِنَصْرِه بوصل الباء الجارة وَ رَزَقَكُمْ ماض معلوم و بفتح الزاي و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون للوصل الطَّيِّبٰتِ باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء التحتانية مكسورة و بحذف الالف بعد الباء الموحدة و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم لَعَلَّكُمْ بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تَشْكُرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الانفال/۲۷): يٰاَيَّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدم لَا تَخُوْنُوا بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب نهي و حذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ الرَّسُوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ تَخُوْنُوْا كما تقدم و جزمه عطفا علي الاول و يجوز ان يكون منصوبا علي الجواب بالواو باضما و اَنْ كذا في الكشاف اَمٰنٰتِكُمْ بحذف الالفين بعد الميم و بعد النون كما نص عليه الداني لانه جمع مؤنث سالم و بكسر التاء في النصب و بوصل الضمير و هذه هي قرأة الجمهور و قرأ