خبرنا احمد بن محفوظ  قال انا ابن منیر قال انا المدنی عن قالون عن نافع ان الاربعة فی الکتاب بالالف قال الدانی و لا خلاف بین المصاحف فی ذلک انتهی و تابعه الشاطبی قرأه یعقوب و حمزة و حفص منصوبا بغیر تنوین و قرأ الباقون منصوبا منونا قال الجزری فی النشر کل من نَوَّن وقف بالالف و من لم ینون وقف بغیر الف و ان کانت مرسومة فبذلک جاءت الروایة عنهم منصوصة قال الزمخشری فی الکشاف قرئ اَلَا اِنَّ ثَمُوْدَا و لِثَمُوْدَ کلاهما بالصرف و امتناعه فالصرف للذهاب الی الحی اولی الاب الاکبر و منعه للتعریف والتانیث بمعنی القبیلة انتهی اقول و لا یشکل منع الصرف بمخالفته الرسم للاتفاق علی الرسم باثبات الالف لانه یمکن التوجیه بان الالف کانت فی الخطوط قبل الخط العربی صورة الفتحة کما قال الکرمانی فی العجائب فکتب بها لقرب عهدهم بالخط الاول کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع رَبَّهُمْ بتشدید الباء منصوبة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَلَا کما تقدم حرف استفتاح بُعْداً بضم الباء الموحدة و سکون العین المهملة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِثَمُوْدَ بوصل لام الجر و بغیر الالف فی الاخر بالاتفاق لانه مخفوض قرأه الکسائی بکسر الدال منونا علی انه منصرف و قرأ الباقون بفتح الدال بلا تنوین علی انه غیر مجری و قیل صرف فی حال الخفض و ذلک لانه قرب من المنصرف حکی الفراء عن عُلَیّ قال سالته عن ذلک فقال لانها قربت من المجراة و قبیح ان یجتمع الحرف مرتین فی موضع ثم یختلف فاجریته لقربه منه ایة بالاتفاق (هود/۶۹): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید مفتوحة و اختلف فی اظهار الدال و ادغامها فی جیم جاءَتْ ماض معلوم و باثبات

خبرنا احمد بن محفوظ  قال انا ابن منیر قال انا المدنی عن قالون عن نافع ان الاربعة فی الکتاب بالالف قال الدانی و لا خلاف بین المصاحف فی ذلک انتهی و تابعه الشاطبی قرأه یعقوب و حمزة و حفص منصوبا بغیر تنوین و قرأ الباقون منصوبا منونا قال الجزری فی النشر کل من نَوَّن وقف بالالف و من لم ینون وقف بغیر الف و ان کانت مرسومة فبذلک جاءت الروایة عنهم منصوصة قال الزمخشری فی الکشاف قرئ اَلَا اِنَّ ثَمُوْدَا و لِثَمُوْدَ کلاهما بالصرف و امتناعه فالصرف للذهاب الی الحی اولی الاب الاکبر و منعه للتعریف والتانیث بمعنی القبیلة انتهی اقول و لا یشکل منع الصرف بمخالفته الرسم للاتفاق علی الرسم باثبات الالف لانه یمکن التوجیه بان الالف کانت فی الخطوط قبل الخط العربی صورة الفتحة کما قال الکرمانی فی العجائب فکتب بها لقرب عهدهم بالخط الاول کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع رَبَّهُمْ بتشدید الباء منصوبة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَلَا کما تقدم حرف استفتاح بُعْداً بضم الباء الموحدة و سکون العین المهملة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِثَمُوْدَ بوصل لام الجر و بغیر الالف فی الاخر بالاتفاق لانه مخفوض قرأه الکسائی بکسر الدال منونا علی انه منصرف و قرأ الباقون بفتح الدال بلا تنوین علی انه غیر مجری و قیل صرف فی حال الخفض و ذلک لانه قرب من المنصرف حکی الفراء عن عُلَیّ قال سالته عن ذلک فقال لانها قربت من المجراة و قبیح ان یجتمع الحرف مرتین فی موضع ثم یختلف فاجریته لقربه منه ایة بالاتفاق (هود/۶۹): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید مفتوحة و اختلف فی اظهار الدال و ادغامها فی جیم جاءَتْ ماض معلوم و باثبات