و بوصل الیاء بهمزة اَبَاو باثبات الالف بعد الباء وفاقا لانها علامة النصب  و باثبات الف الضمیر للتطرف مَالَکَ بوصل لام الجر لَاتَأمَنَّا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح المیم و بنون واحدة مشددة کما نص علیه الشاطبی فی الرائیة و الجزری فی النشر فی باب الادغام و باثبات الف الضمیر للتطرف ثم ان یزید و الحلوانی رویاه عن قالون بالادغام و ترک الاشمام لانه اخف لفظا  واشد موافقه لخط المصحف وقرأ الباقون بالادغام و اشمام النون الاولی الضم لان اصله تَامَنُنَا بنونین الاولی مرفوعة فادغمت فی الثانیة و اشممت الضم لیعلم ان محل الکلمة رفع کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری قرأه الکل بالادغام و الاشمام و لهم وجه اخر وهو الرَّوم وقرأ ابوجعفر بالادغام من غیر رَوم و لا اشمام و فی غرائب الفراءات قرأها عاصم و الاعمش و طلحة بن مصرف بنونین مظهرتین من غیر ادغام و لا اشمام و زوی عن الحسن بن العباس عن الحلوانی عن القطعی عن محبوب عن عمروعن الحسن بشم المیم والنون شیئا بالرفع انتهی اقول هذا مخالف لما ذکره الجزری فی النشر والله اعلم بالصواب و فیه قرأه عبید بن فضیلة و یحیی بن وثاب بکسر التاء و همزة ساکنة بعدها وقرأ الحسن بضم المیم و یروی عن عبید بن فضیلة ایضا بفتح التاء و کسر المیم عَلی بالیاء یُوْسُفَ کما تقدم وَ اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَهُ موصول لنصِحُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف بعد النون الاولی جمع اسم الفاعل و بالصاد و الحاء المهملتین ایة بالاتفاق (یوسف/۱۲): اَرْسِلْهُ بفتح الهمزة و کسر

و بوصل الیاء بهمزة اَبَاو باثبات الالف بعد الباء وفاقا لانها علامة النصب  و باثبات الف الضمیر للتطرف مَالَکَ بوصل لام الجر لَاتَأمَنَّا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح المیم و بنون واحدة مشددة کما نص علیه الشاطبی فی الرائیة و الجزری فی النشر فی باب الادغام و باثبات الف الضمیر للتطرف ثم ان یزید و الحلوانی رویاه عن قالون بالادغام و ترک الاشمام لانه اخف لفظا  واشد موافقه لخط المصحف وقرأ الباقون بالادغام و اشمام النون الاولی الضم لان اصله تَامَنُنَا بنونین الاولی مرفوعة فادغمت فی الثانیة و اشممت الضم لیعلم ان محل الکلمة رفع کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری قرأه الکل بالادغام و الاشمام و لهم وجه اخر وهو الرَّوم وقرأ ابوجعفر بالادغام من غیر رَوم و لا اشمام و فی غرائب الفراءات قرأها عاصم و الاعمش و طلحة بن مصرف بنونین مظهرتین من غیر ادغام و لا اشمام و زوی عن الحسن بن العباس عن الحلوانی عن القطعی عن محبوب عن عمروعن الحسن بشم المیم والنون شیئا بالرفع انتهی اقول هذا مخالف لما ذکره الجزری فی النشر والله اعلم بالصواب و فیه قرأه عبید بن فضیلة و یحیی بن وثاب بکسر التاء و همزة ساکنة بعدها وقرأ الحسن بضم المیم و یروی عن عبید بن فضیلة ایضا بفتح التاء و کسر المیم عَلی بالیاء یُوْسُفَ کما تقدم وَ اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَهُ موصول لنصِحُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف بعد النون الاولی جمع اسم الفاعل و بالصاد و الحاء المهملتین ایة بالاتفاق (یوسف/۱۲): اَرْسِلْهُ بفتح الهمزة و کسر