بفتح الکاف و سکون الیاء التحتانیة مجرور مضاف و کُنَّ بضم الکاف و فتح النون مشددة ضمیر المخاطبات اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون کَیْدَ کُنَّ کما تقدم الا انه منصوب عَظِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۲۹): یُوْسُفُ مبنی علی الضم لانه منادی حذف منه حرف النداء للقرب اَعْرِضْ بفتح الهمزة و کسر الراء بینهما عین مهملة ساکنة و سکون الضاد المعجمة امر من باب الافعال عَنْ هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال وَاسْتَغْفِرِیْ باثبات همزة الوصل امر من باب الاستفعال و بالیاء الساکنة فی الاخر ضمیر المخاطب لِذَنْبِکِ بوصل لام الجر و بفتح الذال المعجمة و سکون النون و وصل کاف الضمیر مکسورة للمخاطب اِنَّکِ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل کاف الضمیر مکسورة للمخاطبة و باظهار الکاف عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی کاف کُنْتِ و هو ماض و بتطویل التاء مکسورة ضمیر المخاطبة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْخطِئِیْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل وبحذف الالف بعد الخاء المعجمة علی ما هو الضابط فی جمع المذکر السالم و هوالموافق لمرسوم الجزری فی مصحفه و قال صاحب الخزانة انه بالالف عند الجمهور و بحذفها عند ابی داود و عزاه للمنهل و وافقه صاحب الخلاصة الا انه عزا الاثبات للمقنع و الرائیة و لیس فیهما اثرمنه ثم هو بحذف صورة الهمزة بعد الطاء کراهة اجتماع صورتین متفقتین لوقوعها مکسورة قبل الیاء کما نص علیه الدانی و بوضع مجعودة موقع الهمزة دلیلا علیها وقرأ الکل باثبات الهمزة الا ابا جعفر فانه حذف الهمزة رعایة لصورة الخط ایة بالاتفاق (یوسف/۳۰): وَ قَالَ کما تقدم نِسْوَةٌ بکسر النون و ضمها لغتان و سکون السین و فتح الواو و برسم التاء فی الاخرهاء مع

بفتح الکاف و سکون الیاء التحتانیة مجرور مضاف و کُنَّ بضم الکاف و فتح النون مشددة ضمیر المخاطبات اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون کَیْدَ کُنَّ کما تقدم الا انه منصوب عَظِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۲۹): یُوْسُفُ مبنی علی الضم لانه منادی حذف منه حرف النداء للقرب اَعْرِضْ بفتح الهمزة و کسر الراء بینهما عین مهملة ساکنة و سکون الضاد المعجمة امر من باب الافعال عَنْ هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال وَاسْتَغْفِرِیْ باثبات همزة الوصل امر من باب الاستفعال و بالیاء الساکنة فی الاخر ضمیر المخاطب لِذَنْبِکِ بوصل لام الجر و بفتح الذال المعجمة و سکون النون و وصل کاف الضمیر مکسورة للمخاطب اِنَّکِ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل کاف الضمیر مکسورة للمخاطبة و باظهار الکاف عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی کاف کُنْتِ و هو ماض و بتطویل التاء مکسورة ضمیر المخاطبة مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْخطِئِیْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل وبحذف الالف بعد الخاء المعجمة علی ما هو الضابط فی جمع المذکر السالم و هوالموافق لمرسوم الجزری فی مصحفه و قال صاحب الخزانة انه بالالف عند الجمهور و بحذفها عند ابی داود و عزاه للمنهل و وافقه صاحب الخلاصة الا انه عزا الاثبات للمقنع و الرائیة و لیس فیهما اثرمنه ثم هو بحذف صورة الهمزة بعد الطاء کراهة اجتماع صورتین متفقتین لوقوعها مکسورة قبل الیاء کما نص علیه الدانی و بوضع مجعودة موقع الهمزة دلیلا علیها وقرأ الکل باثبات الهمزة الا ابا جعفر فانه حذف الهمزة رعایة لصورة الخط ایة بالاتفاق (یوسف/۳۰): وَ قَالَ کما تقدم نِسْوَةٌ بکسر النون و ضمها لغتان و سکون السین و فتح الواو و برسم التاء فی الاخرهاء مع