التفعیل و بادغام الطاء المهملة فی التاء المثناة الفوقانیة و برسم السکون علی الطاء علی خلاف غیرها من المدغمات و بالتشدید علی التاء کما نص علیه السیوطی فی الاتقان واختلف فی المیم سکونا و ضما فِيْ یُوْسُفَ باظهار الفاء عندالجمهور و ادغمها ابوعمرو فی فاء فَلَنْ و هو بوصل الفاء اَبْرَحَ بفتح الهمزة و الراء علی المتکلم المفرد منصوب اي لن افارق الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب حَتّي بالیاء علی الاکثر الراجح یَأْذَنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الذال المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب بتقدیران لِيْ اَبِيْ قرأهما یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و واقفهم ابن کثیر فی الاولی و الباقون فتحوها فی کلیهما اَوْ حرف تردید یَحْکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب عطفا علی یَأْذن اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع لِيْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا خَیْرٌ مرفوع مضاف الْحکِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الحاء ایة بالاتفاق (یوسف/۸۱): اِرْجِعُوْا باثبات همزة الوصل و کسرها و کسر الجیم امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلي بالیاء اَبِیْکُمْ بالیاء علامة الجر بعد الباء الموحدة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَقُوْلُوْا بوصل الفاء و بضم القاف امر و بزیاد الالف بعد واو الجمع یاَبَانَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة اَبَا و بالالف بعد الباء علامة النصب و باثبات الف الضمیر للتطرف اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ابْنَکَ باثبات همزة الوصل و بوصل الضمیر فی الاخر منصوب سَرَقَ بفتح السین و الراء المخففة علی الماضی المبني للفاعل من الثلاثي المجرد عنه

التفعیل و بادغام الطاء المهملة فی التاء المثناة الفوقانیة و برسم السکون علی الطاء علی خلاف غیرها من المدغمات و بالتشدید علی التاء کما نص علیه السیوطی فی الاتقان واختلف فی المیم سکونا و ضما فِيْ یُوْسُفَ باظهار الفاء عندالجمهور و ادغمها ابوعمرو فی فاء فَلَنْ و هو بوصل الفاء اَبْرَحَ بفتح الهمزة و الراء علی المتکلم المفرد منصوب اي لن افارق الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب حَتّي بالیاء علی الاکثر الراجح یَأْذَنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الذال المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب بتقدیران لِيْ اَبِيْ قرأهما یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و واقفهم ابن کثیر فی الاولی و الباقون فتحوها فی کلیهما اَوْ حرف تردید یَحْکُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب عطفا علی یَأْذن اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع لِيْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا خَیْرٌ مرفوع مضاف الْحکِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الحاء ایة بالاتفاق (یوسف/۸۱): اِرْجِعُوْا باثبات همزة الوصل و کسرها و کسر الجیم امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلي بالیاء اَبِیْکُمْ بالیاء علامة الجر بعد الباء الموحدة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَقُوْلُوْا بوصل الفاء و بضم القاف امر و بزیاد الالف بعد واو الجمع یاَبَانَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة اَبَا و بالالف بعد الباء علامة النصب و باثبات الف الضمیر للتطرف اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ابْنَکَ باثبات همزة الوصل و بوصل الضمیر فی الاخر منصوب سَرَقَ بفتح السین و الراء المخففة علی الماضی المبني للفاعل من الثلاثي المجرد عنه