منصوب وَ مَنْ استفهامية يُخْرِجُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع الْحَيَّ باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء منصوب مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْمَيِّتِ باثبات همزة الوصل قرأ نافع و ابوجعفر و يعقوب و عاصم و حمزة و الكسائي بتشديد الياء التحتانية مكسورة و قرأ الباقون بسكونها و الرسم واحد ثم هو بتطويل التاء لانها اصلية وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ كما تقدم الا انه بتقديم الميت و نصبه و تاخير الحي و خفضه وَ مَنْ استفهامية يُدَبِّرُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الدال المهملة و كسر الباء الموحدة مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع الْاَمْرَ باثبات همزة الوصل منصوب و برسم الهمزة بعد اللام الفا للابتداء و لا اعتداد باللام فَسَيَقُوْلُوْنَ بوصل الفاء و السين حرف التسويف و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَقُل امر و بوصل الفاء اَفَلَا تَتَّقُوْنَ بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلا النافية و بالتاء الفوقانية مفتوحة بعدها ايضا تاء مفتوحة مشددة و ضم القاف علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بفتح النون اية بالاتفاق (یونس/۳۲): فَذلِكُمُ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الذال اللهُ كما تقدم رَبُّكُمْ بتشديد الباء الموحدة مرفوعة و وصل الضمير الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع فَمَاذَا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الميم و بالالف بعد الذال المعجمة بَعْدَ منصوب مضاف الحَقِّ كما تقدم الا انه مخفوض اِلَّا حرف استثناء الضَّللُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف

منصوب وَ مَنْ استفهامية يُخْرِجُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع الْحَيَّ باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء منصوب مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْمَيِّتِ باثبات همزة الوصل قرأ نافع و ابوجعفر و يعقوب و عاصم و حمزة و الكسائي بتشديد الياء التحتانية مكسورة و قرأ الباقون بسكونها و الرسم واحد ثم هو بتطويل التاء لانها اصلية وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ كما تقدم الا انه بتقديم الميت و نصبه و تاخير الحي و خفضه وَ مَنْ استفهامية يُدَبِّرُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الدال المهملة و كسر الباء الموحدة مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع الْاَمْرَ باثبات همزة الوصل منصوب و برسم الهمزة بعد اللام الفا للابتداء و لا اعتداد باللام فَسَيَقُوْلُوْنَ بوصل الفاء و السين حرف التسويف و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَقُل امر و بوصل الفاء اَفَلَا تَتَّقُوْنَ بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بلا النافية و بالتاء الفوقانية مفتوحة بعدها ايضا تاء مفتوحة مشددة و ضم القاف علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بفتح النون اية بالاتفاق (یونس/۳۲): فَذلِكُمُ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الذال اللهُ كما تقدم رَبُّكُمْ بتشديد الباء الموحدة مرفوعة و وصل الضمير الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع فَمَاذَا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الميم و بالالف بعد الذال المعجمة بَعْدَ منصوب مضاف الحَقِّ كما تقدم الا انه مخفوض اِلَّا حرف استثناء الضَّللُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف