جمع النهر و بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی مرفوع لَهُمْ بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْهَا موصول مَا یَشَاءُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین اما صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف و اما واو الجمع فترسم واو حمراء قبل النون و الاول هو مختار الجزری فی مصحفه کَذلِکَ بحذف الالف بعد الذال يَجْزِی بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الزای علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الیاء فی الاخر خطا مع سقوطها لفظا للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَلْمُتَّقِیْنَ کما تقدم ایة بالاتفاق (النحل/۳۲): الَّذِیْنَ تَتَوَفّیـهُمُ الْمَلئِکَةُ الکل کما تقدم رسما و قراءة طَیِّبِیْنَ بتشدید الیاء الاولی مکسورة جمع طیب صفه مشبهة و قرأه الجمهور باظهار تاء الملئکة و ادغمها ابوعمرو  فی طاء طیبین یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل سَلمٌ بفتح السین و اللام و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع عَلَیْکُمُ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما ادْخُلُوا کما تقدم الا انه بدون الفاء الْجَنَّةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و النون المشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ الکل کما تقدم ایة بالاتفاق (النحل/۳۳): هَلْ للنفی یَنْظُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَأْتِیَهُمُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث

جمع النهر و بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی مرفوع لَهُمْ بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْهَا موصول مَا یَشَاءُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین و بحذف احدی الواوین کراهة اجتماع صورتین متفقتین اما صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الالف و اما واو الجمع فترسم واو حمراء قبل النون و الاول هو مختار الجزری فی مصحفه کَذلِکَ بحذف الالف بعد الذال يَجْزِی بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الزای علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الیاء فی الاخر خطا مع سقوطها لفظا للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَلْمُتَّقِیْنَ کما تقدم ایة بالاتفاق (النحل/۳۲): الَّذِیْنَ تَتَوَفّیـهُمُ الْمَلئِکَةُ الکل کما تقدم رسما و قراءة طَیِّبِیْنَ بتشدید الیاء الاولی مکسورة جمع طیب صفه مشبهة و قرأه الجمهور باظهار تاء الملئکة و ادغمها ابوعمرو  فی طاء طیبین یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل سَلمٌ بفتح السین و اللام و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع عَلَیْکُمُ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما ادْخُلُوا کما تقدم الا انه بدون الفاء الْجَنَّةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و النون المشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ الکل کما تقدم ایة بالاتفاق (النحل/۳۳): هَلْ للنفی یَنْظُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَأْتِیَهُمُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث