و البناء للفاعل مرفوع مَا فِی السَّموَتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث لانه جمع سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ کما تقدم الا انه مخفوض مِنْ جارة دَابَّةٍ باثبات الالف الممدودة بعد الدال بالاتفاق و بتشدید الباء الموعدة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط وَ الْمَلئکَةُ کما تقدم قبیل الورد و هم کمامر لَا یَسْتَکْبِرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الباء الموحدة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (النحل/۵۰): یَخَافُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الخاء المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا رَبَّهُمْ کما تقدم الا انه به بضمیر الغائبین واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه فَوْقِهِمْ مخفوض و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ یَفْعَلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی الغیب و البناء للفاعل مَا یُؤْمَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح المیم علی الغیب و البناء للمفعول ایة بالاتفاق و عندها سجدة علی الاصح کما نص علیه الشیخ ابن الحجر المکی فی المنهج القویم و قیل عند قوله لَا يَسْتَکْبِرُوْنَ و هي السجدة الثالثة من سجدات التلاوة عند الجمهور (النحل/۵۱): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الله باثبات همزة الوصل مرفوع لَا تَتَّخِذُوْا بتاءین فوقانيتین مفتوحتین و الثانیة مشددة و کسر الخاء المعجمة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب

و البناء للفاعل مرفوع مَا فِی السَّموَتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث لانه جمع سالم وَ مَا فِی الْاَرْضِ کما تقدم الا انه مخفوض مِنْ جارة دَابَّةٍ باثبات الالف الممدودة بعد الدال بالاتفاق و بتشدید الباء الموعدة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط وَ الْمَلئکَةُ کما تقدم قبیل الورد و هم کمامر لَا یَسْتَکْبِرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الباء الموحدة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الاستفعال ایة بالاتفاق (النحل/۵۰): یَخَافُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الخاء المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا رَبَّهُمْ کما تقدم الا انه به بضمیر الغائبین واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه فَوْقِهِمْ مخفوض و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ یَفْعَلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی الغیب و البناء للفاعل مَا یُؤْمَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح المیم علی الغیب و البناء للمفعول ایة بالاتفاق و عندها سجدة علی الاصح کما نص علیه الشیخ ابن الحجر المکی فی المنهج القویم و قیل عند قوله لَا يَسْتَکْبِرُوْنَ و هي السجدة الثالثة من سجدات التلاوة عند الجمهور (النحل/۵۱): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الله باثبات همزة الوصل مرفوع لَا تَتَّخِذُوْا بتاءین فوقانيتین مفتوحتین و الثانیة مشددة و کسر الخاء المعجمة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب