و التذكير و البناء للفاعل و قرأ ابن‌كثير بالجزم و بدون الالف بعد الخاء علي النهي و اما رسمه فقيل باثبات الالف بالاتفاق و هو مشكل علي قرأة ابن‌كثير و قيل و مختلف الرسم ففي بعض المصاحف باثباتها و في البعض بحذفها و هو الاقرب الي الصواب و رسمه الجزري في مصحفه باثبات الالف و في بعض المصاحف الصحيحة بحذفها و كتب علي هامشه الحذف احسن اقول لم يتعرض له احد من الائمة فلكل ان يكتب علي حسب قرأته قفد قال السيوطي في الاتقان و اما القراءات المختلفة المشهورة بزيادة لا يحتملها الرسم و نحوها فكتابته علي نحو قرأته و كل ذلك وجد في مصاحف الامام انتهي ثم اقول الاولي حذفها رسما ليشتمل علي القراءتين و  قد اشار الجزري في النشر الي مثله و يأول ان الحذف علي قرأة الاثبات اما للتخفيف او لرعاية القراءتين و الله اعلم بالصواب ظُلْمًا كما تقدم وَ لَا هَضْماً بفتح الهاء و سكون الضاد المعجمة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق اي نقص حسناته (طه/۱۱۳): وَ  كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال اَنْزَلْنٰهُ بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول قُرْءَانًا بحذف احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة توضع مجعودة بعد الراء و ان اختير حذف الف البنية توضع قائمة بعد الالف قرأه ابن‌كثير بنقل فتحة

و التذكير و البناء للفاعل و قرأ ابن‌كثير بالجزم و بدون الالف بعد الخاء علي النهي و اما رسمه فقيل باثبات الالف بالاتفاق و هو مشكل علي قرأة ابن‌كثير و قيل و مختلف الرسم ففي بعض المصاحف باثباتها و في البعض بحذفها و هو الاقرب الي الصواب و رسمه الجزري في مصحفه باثبات الالف و في بعض المصاحف الصحيحة بحذفها و كتب علي هامشه الحذف احسن اقول لم يتعرض له احد من الائمة فلكل ان يكتب علي حسب قرأته قفد قال السيوطي في الاتقان و اما القراءات المختلفة المشهورة بزيادة لا يحتملها الرسم و نحوها فكتابته علي نحو قرأته و كل ذلك وجد في مصاحف الامام انتهي ثم اقول الاولي حذفها رسما ليشتمل علي القراءتين و  قد اشار الجزري في النشر الي مثله و يأول ان الحذف علي قرأة الاثبات اما للتخفيف او لرعاية القراءتين و الله اعلم بالصواب ظُلْمًا كما تقدم وَ لَا هَضْماً بفتح الهاء و سكون الضاد المعجمة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق اي نقص حسناته (طه/۱۱۳): وَ  كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال اَنْزَلْنٰهُ بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول قُرْءَانًا بحذف احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة توضع مجعودة بعد الراء و ان اختير حذف الف البنية توضع قائمة بعد الالف قرأه ابن‌كثير بنقل فتحة