بحذف الف التثنية بعد الفاء لوقوعها حشوا بعدها نون الرفع عَلَيْهِمَا بوصل الضمير مِنْ جارة وَرَقِ بفتح الواو و الراء مضاف الْجَنَّةِ كما تقدم وَ عَصٰي ماض معلوم و بفتح الصاد و برسم الالف في الاخر ياء لانه يائي يمال ءَادَمُ كما تقدم في الورد السابق لكنه مرفوع رَبَّهُ بتشديد الباء منصوبة و وصل الضمير فَغَوٰي بوصل الفاء و بالغين المعجمة و فتح الواو ماض معلوم علي المشهور و برسم الالف في الاخر ياء علي الاصل و مراد الامالة و قرئ بضم الغين و كسر الواو و فتح الياء علي الماضي المبني للمفعول من غوي الفصيل اذا اتخم كذا في الكشاف و الرسم صالح له اية بالاتفاق (طه/۱۲۲): ثِمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اجْتَبٰهُ باثبات همزة الوصل و بالجيم و فتح التاء الفوقانية و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف بعد الباء ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة و بوصل الضمير رَبُّهُ كما تقدم الا انه مرفوع فَتَابَ بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق عَلَيْهِ بوصل الضمير وَ هَدٰي ماض معلوم و بفتح الدال و برسم الالف في الاخر ياء علي الاصل و مراد الامالة اية بالاتفاق (طه/۱۲۳):قَالَ باثبات الالف بعد القاف اهْبِطَا امر و باثبات همزة الوصل و بكسر الباء الموحدة بعدها طاء مهملة و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا مِنْهَا كما تقدم جَمِيْعًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَعْضُكُمْ مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا

بحذف الف التثنية بعد الفاء لوقوعها حشوا بعدها نون الرفع عَلَيْهِمَا بوصل الضمير مِنْ جارة وَرَقِ بفتح الواو و الراء مضاف الْجَنَّةِ كما تقدم وَ عَصٰي ماض معلوم و بفتح الصاد و برسم الالف في الاخر ياء لانه يائي يمال ءَادَمُ كما تقدم في الورد السابق لكنه مرفوع رَبَّهُ بتشديد الباء منصوبة و وصل الضمير فَغَوٰي بوصل الفاء و بالغين المعجمة و فتح الواو ماض معلوم علي المشهور و برسم الالف في الاخر ياء علي الاصل و مراد الامالة و قرئ بضم الغين و كسر الواو و فتح الياء علي الماضي المبني للمفعول من غوي الفصيل اذا اتخم كذا في الكشاف و الرسم صالح له اية بالاتفاق (طه/۱۲۲): ثِمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اجْتَبٰهُ باثبات همزة الوصل و بالجيم و فتح التاء الفوقانية و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف بعد الباء ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة و بوصل الضمير رَبُّهُ كما تقدم الا انه مرفوع فَتَابَ بوصل الفاء ماض معلوم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق عَلَيْهِ بوصل الضمير وَ هَدٰي ماض معلوم و بفتح الدال و برسم الالف في الاخر ياء علي الاصل و مراد الامالة اية بالاتفاق (طه/۱۲۳):قَالَ باثبات الالف بعد القاف اهْبِطَا امر و باثبات همزة الوصل و بكسر الباء الموحدة بعدها طاء مهملة و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا مِنْهَا كما تقدم جَمِيْعًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَعْضُكُمْ مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا