بغير لونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية اسم فاعل من باب الافعال مرفوع فَلَا كُفْرَانَ بوصل الفاء بلا النافية و بضم الكاف و سكون الفاء و باثبات الالف بعد الراء كما نص عليه الداني و هو الاكثر و حذفهال الجزري و بفتح النون لانه اسم لا النافية للجنس لِسَعْيِهٖ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح السين و سكون العين المهملتين و بوصل الضمير وَ اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف لَهُ موصول كٰتِبُوْنَ بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۹۵): وَ حَرٰمٌ بفتح الحاء المهملة و بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق قال الداني و كتبوا في الانبياء وَ حَرٰمٌ علي قرية بغير الف انتهي ذكره فيما اتفقت علي رسمه مصاحف الامصار و ذكره ايضا فيما حذفت فيه الالف للاختصار و ذكره السيوطي فيما رسم علي احدي القرأتين اقول و هو اصوب فقد قرأه حمزة و الكسائي و ابوبكر حِرْمٌ بكسر الحاء و اسكان الراء من غير الف بعدها و قرأ الباقون بفتح الحاء و الراء و الف بعدها قيل و الوجهان لغتان حرم و حرام بمعني كما يقال حل و حلال بمعني و قرئ بفتح الحاء و سكون الراء و قرئ بضم الحاء و كسرا الراء مخففة و مشددة علي الماضي المبني للمفعول من الثلاثي المجرد من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه ثم علي قرأة الجمهور مرفوع عَلٰي بالياء قَرْيَةٍ بفتح القاف و سكون الراء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط اَهْلَكْنٰهَا بفتح الهمزة  اللام و سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا

بغير لونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية اسم فاعل من باب الافعال مرفوع فَلَا كُفْرَانَ بوصل الفاء بلا النافية و بضم الكاف و سكون الفاء و باثبات الالف بعد الراء كما نص عليه الداني و هو الاكثر و حذفهال الجزري و بفتح النون لانه اسم لا النافية للجنس لِسَعْيِهٖ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح السين و سكون العين المهملتين و بوصل الضمير وَ اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف لَهُ موصول كٰتِبُوْنَ بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۹۵): وَ حَرٰمٌ بفتح الحاء المهملة و بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق قال الداني و كتبوا في الانبياء وَ حَرٰمٌ علي قرية بغير الف انتهي ذكره فيما اتفقت علي رسمه مصاحف الامصار و ذكره ايضا فيما حذفت فيه الالف للاختصار و ذكره السيوطي فيما رسم علي احدي القرأتين اقول و هو اصوب فقد قرأه حمزة و الكسائي و ابوبكر حِرْمٌ بكسر الحاء و اسكان الراء من غير الف بعدها و قرأ الباقون بفتح الحاء و الراء و الف بعدها قيل و الوجهان لغتان حرم و حرام بمعني كما يقال حل و حلال بمعني و قرئ بفتح الحاء و سكون الراء و قرئ بضم الحاء و كسرا الراء مخففة و مشددة علي الماضي المبني للمفعول من الثلاثي المجرد من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه ثم علي قرأة الجمهور مرفوع عَلٰي بالياء قَرْيَةٍ بفتح القاف و سكون الراء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط اَهْلَكْنٰهَا بفتح الهمزة  اللام و سكون الكاف ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا