ناصبة الفعل يَقُوْلُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو رَبُّنَا بتشديد الباء مرفوعة و باثبات الف الضمير للتطرف اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع وَ لَوْلَا اداة شرط دَفْعُ قرأه المدنيان و يعقوب بكسر الدال و فتح الفاء و الف بعد الفاء و قرأ الباقون بفتح الدال و سكون الفاء من غير الف و رسم بحذف الالف بالاتفاق للاختصار كما نص عليه الداني و الشاطبي و فيه رعاية للقراءتين مرفوع مضاف بالاتفاق اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب بَعْضَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِبَعْضٍ بوصل الباء الجارة لَهُدِّمَتْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بضم الهاء و كسر الدال المهملة خففها المدنيان و ابن‌كثير علي البناء للمفعول من الثلاثي المجرد و شددها الباقون للمبالغة من باب التفعيل ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة و باظهار التاء عند اهل الحجاز و يعقوب و عاصم و هشام و ادغمها الباقون في صاد صَوٰمِعُ لقرب المخرج و هو بحذف الالف بعد الواو لانه جمع يوازن مفاعل و هو المرسوم في مصحف الجزري و الموافق للضابط و اثبتها البعض كما في الخلاصة مرفوع غير مجري و هي كنائس الرهبان في زمن موسي عليه السلام وَ بِيَعٌ بكسر الباء الموحدة و فتح الياء التحتانية جمع بيعة مرفوع منون و هي كنائس في زمن عيسي عليه السلام وَ صَلَوٰتٌ بفتح

ناصبة الفعل يَقُوْلُوْا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم القاف علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو رَبُّنَا بتشديد الباء مرفوعة و باثبات الف الضمير للتطرف اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع وَ لَوْلَا اداة شرط دَفْعُ قرأه المدنيان و يعقوب بكسر الدال و فتح الفاء و الف بعد الفاء و قرأ الباقون بفتح الدال و سكون الفاء من غير الف و رسم بحذف الالف بالاتفاق للاختصار كما نص عليه الداني و الشاطبي و فيه رعاية للقراءتين مرفوع مضاف بالاتفاق اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب بَعْضَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِبَعْضٍ بوصل الباء الجارة لَهُدِّمَتْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بضم الهاء و كسر الدال المهملة خففها المدنيان و ابن‌كثير علي البناء للمفعول من الثلاثي المجرد و شددها الباقون للمبالغة من باب التفعيل ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة و باظهار التاء عند اهل الحجاز و يعقوب و عاصم و هشام و ادغمها الباقون في صاد صَوٰمِعُ لقرب المخرج و هو بحذف الالف بعد الواو لانه جمع يوازن مفاعل و هو المرسوم في مصحف الجزري و الموافق للضابط و اثبتها البعض كما في الخلاصة مرفوع غير مجري و هي كنائس الرهبان في زمن موسي عليه السلام وَ بِيَعٌ بكسر الباء الموحدة و فتح الياء التحتانية جمع بيعة مرفوع منون و هي كنائس في زمن عيسي عليه السلام وَ صَلَوٰتٌ بفتح