و بكسر النون و هي نون الوقاية و بحذف ياء الاضافة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و قرأ يعقوب بالياء في الحالين و الباقون بحذفها اتباعا للرسم اية بالاتفاق (المؤمنون/۲۷): فَاَوْحَيْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سكون الياء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْهِ بوصل الضمير اَنِ بفتح الهمزة و تخفيف النون مفسرة كسرت النون للوصل اصْنَعِ امر و باثبات همزة الوصل و بفتح النون بينهما صاد مهملة ساكنة كسرت العين المهملة للوصل الْفُلْكَ كما تقدم في الورد السابق الا انه منصوب بِاَعْيُنِنَا بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و ضم الياء التحتانية جمع عين و باثبات الف الضمير للتطرف اي بمرائ منا و بحفظنا وَ وَحْيِنَا بواوين الاولي واو العطف و الثانية واو الكلمة مفتوحة و سكون الحاء المهملة و خفض الياء التحتانية و باثبات الف الضمير للتطرف اي بامرنا فَاِذَا بالالف اولا و اخرا و بوصل الفاء بالاول جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و رسم في مصاحف مكة جياء بالياء بين الجيم و الالف قاله الداني نقلا عن ابي حاتم و قال الشاطبي و هو ليس بمغتفر اي متبع معمول اَمْرُنَا بفتح الهمزة و سكون الميم مرفوع مضاف و باثبات الف الضمير للتطرف و قد تقدم حكم همزتي جَاءَ اَمْرُنَا المفتوحتين في اوائل سورة النساء في قوله السُّفَهَاءَ

و بكسر النون و هي نون الوقاية و بحذف ياء الاضافة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و قرأ يعقوب بالياء في الحالين و الباقون بحذفها اتباعا للرسم اية بالاتفاق (المؤمنون/۲۷): فَاَوْحَيْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الحاء المهملة و سكون الياء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْهِ بوصل الضمير اَنِ بفتح الهمزة و تخفيف النون مفسرة كسرت النون للوصل اصْنَعِ امر و باثبات همزة الوصل و بفتح النون بينهما صاد مهملة ساكنة كسرت العين المهملة للوصل الْفُلْكَ كما تقدم في الورد السابق الا انه منصوب بِاَعْيُنِنَا بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و ضم الياء التحتانية جمع عين و باثبات الف الضمير للتطرف اي بمرائ منا و بحفظنا وَ وَحْيِنَا بواوين الاولي واو العطف و الثانية واو الكلمة مفتوحة و سكون الحاء المهملة و خفض الياء التحتانية و باثبات الف الضمير للتطرف اي بامرنا فَاِذَا بالالف اولا و اخرا و بوصل الفاء بالاول جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و رسم في مصاحف مكة جياء بالياء بين الجيم و الالف قاله الداني نقلا عن ابي حاتم و قال الشاطبي و هو ليس بمغتفر اي متبع معمول اَمْرُنَا بفتح الهمزة و سكون الميم مرفوع مضاف و باثبات الف الضمير للتطرف و قد تقدم حكم همزتي جَاءَ اَمْرُنَا المفتوحتين في اوائل سورة النساء في قوله السُّفَهَاءَ