و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بضم التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو بِالشُّهَدَآءِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و الباقي كما تقدم مخفوض بالكسرة لدخول اللام فَاُولٰئِكَ بوصل الفاء بزيادة الواو بعد الهمزة و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و بوضع مجعودة عليها عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُمُ و هو مقطوع عن السابق رسما بالاتفاق كما تقدم الْكٰذِبُوْنَ بالواو علامة الرفع بعد الباء و الباقي كما تقدم اية بالاتفاق (النور/۱۴): وَ لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ الكل كما تقدم فِي الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق كما ضبطه الداني وَ الْاٰخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة مشبعة و كسر الخاء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة لَمَسَّكُمْ بوصل لام التاكيد مفتوحة ماض معلوم و بفتح السين المهملة مشددة و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فِيْ مَا اختلف في رسمه فقيل مفصول و قيل موصول قال الجزري في النشر و الاكثر علي الفصل و اليه ينظر سياق الداني حيث قال قال محمد بن عيسي وعدوا فِيْ مَا مقطوعا احد عشر حرفا و قد اختلفوا فيها و قال

و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بضم التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو بِالشُّهَدَآءِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و الباقي كما تقدم مخفوض بالكسرة لدخول اللام فَاُولٰئِكَ بوصل الفاء بزيادة الواو بعد الهمزة و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و بوضع مجعودة عليها عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُمُ و هو مقطوع عن السابق رسما بالاتفاق كما تقدم الْكٰذِبُوْنَ بالواو علامة الرفع بعد الباء و الباقي كما تقدم اية بالاتفاق (النور/۱۴): وَ لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ الكل كما تقدم فِي الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق كما ضبطه الداني وَ الْاٰخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة مشبعة و كسر الخاء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة لَمَسَّكُمْ بوصل لام التاكيد مفتوحة ماض معلوم و بفتح السين المهملة مشددة و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فِيْ مَا اختلف في رسمه فقيل مفصول و قيل موصول قال الجزري في النشر و الاكثر علي الفصل و اليه ينظر سياق الداني حيث قال قال محمد بن عيسي وعدوا فِيْ مَا مقطوعا احد عشر حرفا و قد اختلفوا فيها و قال