المشددة المفتوحة علي انه يتفعل من الاليّة مثل يتشكي من الشكية و هي علي فعلية من الالوة بفتح الهمزة و ضمها و كسرها و هو الحلف و اصله يتألي فحذفت الالف المرسومة ياء في الاخر للجزم قال الجزري رحمه الله في النشر و هي قرآءة عبدالله بن عباس و ابن ابي ربيعة مولاه و زيد بن اسلم و قال الزمخشري و هي قرآءة الحسن و لم يتعرض الداني و الشاطبي لرسمه و قال الجزري و ذكر الامام المحقق ابو محمد اسمعيل بن ابرهيم الفراء في كتابه علل القراءات انه كتب في المصحف يتل انتهي يعني بالياء التحتانية و التاء الفوقانية و اللام من غير الف بين الياء و التاء و لا بين التاء و اللام قال فلذلك ساغ الاختلاف فيه علي الوجهين انتهي و قال صاحبا الخزانة و الخلاصة و لا ياتل بالالف و كتب البعض بهذه الصورة و لا يتل حتي يدل علي القراءتين و الاول اشهر و اولي لكونه موافقا للضابطة انتهي اقول كيف يكون هو الاولي علي قراءة ابي جعفر بل لا يمكن رسمه بالالف بين الياء و التاء علي قراءته فلكل ان يرسم علي قرآءته و يرسم بحذف صورة الهمزة علي خلاف القياس ليصلح للقراءتين و رسمه الجزري في مصحفه علي قراءة الجمهور فتا بعناه أولُوا بضم الهمزة و بزيادة الواو بعدها طردًا لاولي و بضم اللام و بزيادة الالف بعد الواو الاخيرة التي هي علامة الرفع بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف الْفَضْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الفآء و سكون الضاد المعجمة مِنْكُمْ كما تقدم الا انه بدون الادغام في الميم وَ السَّعَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح السين

المشددة المفتوحة علي انه يتفعل من الاليّة مثل يتشكي من الشكية و هي علي فعلية من الالوة بفتح الهمزة و ضمها و كسرها و هو الحلف و اصله يتألي فحذفت الالف المرسومة ياء في الاخر للجزم قال الجزري رحمه الله في النشر و هي قرآءة عبدالله بن عباس و ابن ابي ربيعة مولاه و زيد بن اسلم و قال الزمخشري و هي قرآءة الحسن و لم يتعرض الداني و الشاطبي لرسمه و قال الجزري و ذكر الامام المحقق ابو محمد اسمعيل بن ابرهيم الفراء في كتابه علل القراءات انه كتب في المصحف يتل انتهي يعني بالياء التحتانية و التاء الفوقانية و اللام من غير الف بين الياء و التاء و لا بين التاء و اللام قال فلذلك ساغ الاختلاف فيه علي الوجهين انتهي و قال صاحبا الخزانة و الخلاصة و لا ياتل بالالف و كتب البعض بهذه الصورة و لا يتل حتي يدل علي القراءتين و الاول اشهر و اولي لكونه موافقا للضابطة انتهي اقول كيف يكون هو الاولي علي قراءة ابي جعفر بل لا يمكن رسمه بالالف بين الياء و التاء علي قراءته فلكل ان يرسم علي قرآءته و يرسم بحذف صورة الهمزة علي خلاف القياس ليصلح للقراءتين و رسمه الجزري في مصحفه علي قراءة الجمهور فتا بعناه أولُوا بضم الهمزة و بزيادة الواو بعدها طردًا لاولي و بضم اللام و بزيادة الالف بعد الواو الاخيرة التي هي علامة الرفع بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف الْفَضْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الفآء و سكون الضاد المعجمة مِنْكُمْ كما تقدم الا انه بدون الادغام في الميم وَ السَّعَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح السين