مفتوحة و سکون الجیم و کسر الزای علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب الیاء التحتانیة بتقدیران و بوصل الضمیر اَجْرَ بفتح الهمزة و سکون الجیم منصوب مضاف مَا سَقَیْتَ ماض معلوم و بفتح القاف و سکون الیاء التحتانیة و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب لَنَا بوصل لام الجر و باثبات الف الضمیر للتطرف فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط جَآءَه ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد زیادة الیاء بین الجیم و الالف وَقَصَّ ماض معلوم و بتشدید الصاد المهملة عَلَیْهِ بوصل الضمیر الْقَصَصَ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و الصاد المهملة و بنصب الصاد الاخری ای اخبره خبره قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَا تَخَفْ و هی بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الخاء المعجمة و جزم الفاء نهی علی الخطاب و البناء للفاعل نَجَوْتَ ماض معلوم و بفتح الجیم و سکون الواو و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب مِنَ الْقَوْمِ الْظّٰلِمِیْنَ الکل کما تقدم فی الورد السابق (قصص/۲۶): قَالَتْ بالتانیث کما تقدم اِحْدٰیهُمَا کما تقدم یٰاَبَتِ بحذف الالف من حرف النداء و و بوصل الیاء بهمزة ابت و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره قرأه ابوجعفر و ابن عامر بفتح التاء و کسرها الباقون و قد تقدم تحقیقة مستوفی فی اوائل سورة یوسف اسْتَأْجِرْهُ بصیغة الامر من باب الاستفعال و باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعد التآء الفوقانیة المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین

مفتوحة و سکون الجیم و کسر الزای علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب الیاء التحتانیة بتقدیران و بوصل الضمیر اَجْرَ بفتح الهمزة و سکون الجیم منصوب مضاف مَا سَقَیْتَ ماض معلوم و بفتح القاف و سکون الیاء التحتانیة و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب لَنَا بوصل لام الجر و باثبات الف الضمیر للتطرف فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة اداة شرط جَآءَه ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد زیادة الیاء بین الجیم و الالف وَقَصَّ ماض معلوم و بتشدید الصاد المهملة عَلَیْهِ بوصل الضمیر الْقَصَصَ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و الصاد المهملة و بنصب الصاد الاخری ای اخبره خبره قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَا تَخَفْ و هی بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الخاء المعجمة و جزم الفاء نهی علی الخطاب و البناء للفاعل نَجَوْتَ ماض معلوم و بفتح الجیم و سکون الواو و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب مِنَ الْقَوْمِ الْظّٰلِمِیْنَ الکل کما تقدم فی الورد السابق (قصص/۲۶): قَالَتْ بالتانیث کما تقدم اِحْدٰیهُمَا کما تقدم یٰاَبَتِ بحذف الالف من حرف النداء و و بوصل الیاء بهمزة ابت و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره قرأه ابوجعفر و ابن عامر بفتح التاء و کسرها الباقون و قد تقدم تحقیقة مستوفی فی اوائل سورة یوسف اسْتَأْجِرْهُ بصیغة الامر من باب الاستفعال و باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعد التآء الفوقانیة المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین