الجماعة لان الهمزة المتحرکة لا صورة لها بعد الساکن عند علماء الرهم بالاتفاق و بعض علماء العربیة و علی قراءة رویس حذفت منه الالف رعایة للقراءتین و اما علی اثبات الالف فعلی قراءة یعقوب ظاهر فان الالف هی الف التفاعل و لا صورة الهمزة المفتوحة بعدها و علی قراءة الجماعة اما ان الالف هی صورة الهمزة رسمت علی خلاف القیاس عند علماء الرسم او علی القیاس علی مذهب جمهور علماء العربیة فانهم یکتبون الهمزة المتحرکة الساکن ما قبلها بحرف حرکته کما صرح به ابن الحاجب فی الشافیة و فیه رعایة للقراءتین هذا ما سنح لی و الله الموفق عَنْ اَنْبَآئِکُمْ بفتح الهمزة و سکون النون و فتح الباء الموحدة جمع نبأ بمعنی خبر و با ثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط بالاتفاق و بوضع مجعودة علیها وبوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَوْ شرطیة کَانُوْا با ثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا النافیة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَاتَلُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و با ثبات الالف بعد القاف علی ضابط الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری اختصار او بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا قَلِیْلًا کلاهما کما تقدما فی الورد السابق آیة بالاتفاق (احزاب/۲۱): لَقَدْ بوصل لام التاکید کَانَ با ثبات الالف بعد الکاف لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ رَسُوْلِ مضاف اللهِ کما تقدم اُسْوَةٌ قرأه عاصم و عباس بضم الهمزة وقرأ الباقون بکسر ها و هما

الجماعة لان الهمزة المتحرکة لا صورة لها بعد الساکن عند علماء الرهم بالاتفاق و بعض علماء العربیة و علی قراءة رویس حذفت منه الالف رعایة للقراءتین و اما علی اثبات الالف فعلی قراءة یعقوب ظاهر فان الالف هی الف التفاعل و لا صورة الهمزة المفتوحة بعدها و علی قراءة الجماعة اما ان الالف هی صورة الهمزة رسمت علی خلاف القیاس عند علماء الرسم او علی القیاس علی مذهب جمهور علماء العربیة فانهم یکتبون الهمزة المتحرکة الساکن ما قبلها بحرف حرکته کما صرح به ابن الحاجب فی الشافیة و فیه رعایة للقراءتین هذا ما سنح لی و الله الموفق عَنْ اَنْبَآئِکُمْ بفتح الهمزة و سکون النون و فتح الباء الموحدة جمع نبأ بمعنی خبر و با ثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط بالاتفاق و بوضع مجعودة علیها وبوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَوْ شرطیة کَانُوْا با ثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا النافیة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَاتَلُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و با ثبات الالف بعد القاف علی ضابط الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری اختصار او بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا قَلِیْلًا کلاهما کما تقدما فی الورد السابق آیة بالاتفاق (احزاب/۲۱): لَقَدْ بوصل لام التاکید کَانَ با ثبات الالف بعد الکاف لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ رَسُوْلِ مضاف اللهِ کما تقدم اُسْوَةٌ قرأه عاصم و عباس بضم الهمزة وقرأ الباقون بکسر ها و هما