الیاء ساکنة بعدها للجزم علی الشرط مِنْکُنَّ کما تقدم بِفَاحِشَةٍ بوصل الباء الجارة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و بالحاء المهملة و الشین المعجمة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مُّبَیِّنَةٍ قرأه ابن کثیر و ابوبکر بفتح الیاء التحتانیة علی اسم المفعول وکسرها الباقون علی اسم الفاعل و اتفقوا علی تشدیدها علی انه من باب التفعیل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مخفوضة علی نعت بفاحشة یُضٰعَفْ قرأه ابن کثیر و ابن عامر بالنون مضمومة و فتح الضاد المعجمة و کسر العین المهملة مشددة من غیر الف قبها علی التعظیم و البناء للفاعل من باب التفعیل و نصب العَذَابَ علی المفعولیة و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مضمومة فابو جعفر وابوعمرو و یعقوب شددوا العین و فتحوها من غیر الف قبلها علی انه من باب التفعیل مجهلا و رفعوا العذابُ علی نیابة الفاعل و الباقون خففوا العین مفتوحة مع الف قبلها علی البناء للمفعول من باب المفاعلة و رفعوا العذابُ و علی الوجوه بجزم الفاء علی الجزاء و رسم بدون الالف بعد الضاد بالاتفاق للاختصار کما نص علیه الدانی و فیه رعایة للقراءتین و قال الشاطبی فی رسمه خلاف حذفا و اثباتا کما صرح به السخاوی فی الوسیلة لَهَا بوصل لام الجر مفتوحة الْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و تقدم انفا الاختلاف فی رفعه و نصبه ضِعْفَيْنِ بکسر الضاد المعجمة و سکون العین المهملة و بفتح الفاء تثنیة ضعف وَ کَانَ کما تقدم ذٰلِکَ بحذف الالف بعد

الیاء ساکنة بعدها للجزم علی الشرط مِنْکُنَّ کما تقدم بِفَاحِشَةٍ بوصل الباء الجارة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و بالحاء المهملة و الشین المعجمة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مُّبَیِّنَةٍ قرأه ابن کثیر و ابوبکر بفتح الیاء التحتانیة علی اسم المفعول وکسرها الباقون علی اسم الفاعل و اتفقوا علی تشدیدها علی انه من باب التفعیل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مخفوضة علی نعت بفاحشة یُضٰعَفْ قرأه ابن کثیر و ابن عامر بالنون مضمومة و فتح الضاد المعجمة و کسر العین المهملة مشددة من غیر الف قبها علی التعظیم و البناء للفاعل من باب التفعیل و نصب العَذَابَ علی المفعولیة و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مضمومة فابو جعفر وابوعمرو و یعقوب شددوا العین و فتحوها من غیر الف قبلها علی انه من باب التفعیل مجهلا و رفعوا العذابُ علی نیابة الفاعل و الباقون خففوا العین مفتوحة مع الف قبلها علی البناء للمفعول من باب المفاعلة و رفعوا العذابُ و علی الوجوه بجزم الفاء علی الجزاء و رسم بدون الالف بعد الضاد بالاتفاق للاختصار کما نص علیه الدانی و فیه رعایة للقراءتین و قال الشاطبی فی رسمه خلاف حذفا و اثباتا کما صرح به السخاوی فی الوسیلة لَهَا بوصل لام الجر مفتوحة الْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و تقدم انفا الاختلاف فی رفعه و نصبه ضِعْفَيْنِ بکسر الضاد المعجمة و سکون العین المهملة و بفتح الفاء تثنیة ضعف وَ کَانَ کما تقدم ذٰلِکَ بحذف الالف بعد