العین و کسر الذال مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب بتقدیران اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع الْمُنٰفِقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین النون و الفاء جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة وَ الْمُنٰفِقٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و القاف و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْمُشْرِکِیْنَ باثبات همزة الوصل و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ الْمُشْرِکٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ یَتُوْبَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب فی المشهورة عطفا علی یعذب و قرأ الاعمش بالرفع علی الاستیناف کذا فی الکشاف و الرسم واحد اللهُ کما تقدم عَلَی بالیاء الْمُؤْمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین جمع اسم الفاعل من باب الافعال و کذا وَ الْمُؤْمِنٰتِ الا انه جمع مؤنث سالم حذفت منه الالف بعد النون وبتطویل التاء وَکَانَ کما تقدم اللهُ کما تقدم غَفُوْرًا رَحِیْمًا کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین آیة بالاتفاق

اَرْبَعٌ وَ خَمْسُونَ ٰایَةً عند الجمهور الا الشامی فعنده خمس و خمسون و قد اختلف فی تفصیلها ایضا و ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (سبأ/۱): اَلْحَمْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل

العین و کسر الذال مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب بتقدیران اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع الْمُنٰفِقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین النون و الفاء جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة وَ الْمُنٰفِقٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و القاف و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْمُشْرِکِیْنَ باثبات همزة الوصل و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ الْمُشْرِکٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ یَتُوْبَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب فی المشهورة عطفا علی یعذب و قرأ الاعمش بالرفع علی الاستیناف کذا فی الکشاف و الرسم واحد اللهُ کما تقدم عَلَی بالیاء الْمُؤْمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین جمع اسم الفاعل من باب الافعال و کذا وَ الْمُؤْمِنٰتِ الا انه جمع مؤنث سالم حذفت منه الالف بعد النون وبتطویل التاء وَکَانَ کما تقدم اللهُ کما تقدم غَفُوْرًا رَحِیْمًا کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین آیة بالاتفاق

اَرْبَعٌ وَ خَمْسُونَ ٰایَةً عند الجمهور الا الشامی فعنده خمس و خمسون و قد اختلف فی تفصیلها ایضا و ستعرف فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (سبأ/۱): اَلْحَمْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل