ابن احمد قال انا عبدالله بن عيسي قال انا قالون عن نافع ان الحرف الذي في فاطر و لولوا بالالف مكتوبة قال و اخبرنا ابن خاقان المقرئ اجازة قال انا محمد بن عبدالله الاصهباني باسنادة عن محمد بن عيسي الاصبهاني قال كل شئ في القرءان من ذكر اللولو فانما يكتب لولو ليس فيه الالف في مصاحف البصريين الا في مكانين ليس في القرءان غيرهما في الحج و لؤلؤا و في هل اتي علي الانسان حسبتهم لؤلؤا قال عاصم الجحدري كل شئ في الامام مصحف عثمان ابن عفان فيها الالف الا التي في الملائكة قال و قال الفراء في مصاحف اهل المدينة و الكوفة بالف و تابعه الشاطبي حيث قال و لولوا كلهم في الحج و اختلفوا في فاطر و بثبتٍ نافع نصرا يعني لولوا يكتبونه كلهم بالف في الحج و اختلفوا في فاطر و يثبت الالف في غير فاطر نافع نصر و في الامام سواه قيل ذو الف و قيل في الحج و الانسان بَصْرِاري يعني في الامام ما سوي الذي في فاطر بالف و قيل كل شئ في القرءان من ذكر اللولو فهو بغير الف في مصاحف البصريين الا في مكانين في الحج و هل اتي للكوف و المدني في فاطر الف و الحج ليس عن الفراء فيه مرا يعني لا خلاف فيما روي عن الفراء في ثبوت الالف فيهما و ذلك موافق لرواية نافع المتقدمة قال السخاوي و هذه الرواية عن الفراء زيادة علي ما في المقنع انتهي اقول هذه الرواية موجودة في المقنع كما نقلناها انفا و زيد للفصل او للهمز صورته يعني زيادة الالف في لولو الوجهين اما للفصل يعني انها زيدت بعد الواو تشبيها لها بواو الجمع و اما انها

ابن احمد قال انا عبدالله بن عيسي قال انا قالون عن نافع ان الحرف الذي في فاطر و لولوا بالالف مكتوبة قال و اخبرنا ابن خاقان المقرئ اجازة قال انا محمد بن عبدالله الاصهباني باسنادة عن محمد بن عيسي الاصبهاني قال كل شئ في القرءان من ذكر اللولو فانما يكتب لولو ليس فيه الالف في مصاحف البصريين الا في مكانين ليس في القرءان غيرهما في الحج و لؤلؤا و في هل اتي علي الانسان حسبتهم لؤلؤا قال عاصم الجحدري كل شئ في الامام مصحف عثمان ابن عفان فيها الالف الا التي في الملائكة قال و قال الفراء في مصاحف اهل المدينة و الكوفة بالف و تابعه الشاطبي حيث قال و لولوا كلهم في الحج و اختلفوا في فاطر و بثبتٍ نافع نصرا يعني لولوا يكتبونه كلهم بالف في الحج و اختلفوا في فاطر و يثبت الالف في غير فاطر نافع نصر و في الامام سواه قيل ذو الف و قيل في الحج و الانسان بَصْرِاري يعني في الامام ما سوي الذي في فاطر بالف و قيل كل شئ في القرءان من ذكر اللولو فهو بغير الف في مصاحف البصريين الا في مكانين في الحج و هل اتي للكوف و المدني في فاطر الف و الحج ليس عن الفراء فيه مرا يعني لا خلاف فيما روي عن الفراء في ثبوت الالف فيهما و ذلك موافق لرواية نافع المتقدمة قال السخاوي و هذه الرواية عن الفراء زيادة علي ما في المقنع انتهي اقول هذه الرواية موجودة في المقنع كما نقلناها انفا و زيد للفصل او للهمز صورته يعني زيادة الالف في لولو الوجهين اما للفصل يعني انها زيدت بعد الواو تشبيها لها بواو الجمع و اما انها