الف الضمير للتطرف قَوْلُ بفتح القاف و سكون الواو علي المصدر مرفوع مضاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في رآء رَبِّنَا و هو بتشديد البآء و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف لَذَآئِقُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و باثبات الالف بعد الذال المعجمة لوقوع الهمزة بعدها كما ضبطه الداني و الشاطبي و حذفها الجزري و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف يآء بلانقط و بوضع مجعودة عليها جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق و رسم الجزري الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف (صافات/۳۲): فَاَغْوَيْنٰكُمْ بوصل الفآء و بفتح الهمزة و الواو بينهما غين معجمة ساكنة و بسكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير المتكلمين لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّا كما تقدم كُنَّا بضم الكاف ماض من الافعال الناقصة و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف غٰوِيْنَ بحذف الالف بعد الغين المعجمة علي الضابط و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف عند الاكثر لانه الاصل و بحذفها عند ابي‌ داوُد كما صرح به في منهل العطشان جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (صافات/۳۳): فَاِنَّهُمْ بوصل الفآء و بكسر الهمزة و تشديد النون  و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَومَئِذٍ بفتح الميم و برسم الهمزة المكسورة بعدها يآء علي مراد الوصل و التليين كما نص عليه الداني و بوضع مجعودة

الف الضمير للتطرف قَوْلُ بفتح القاف و سكون الواو علي المصدر مرفوع مضاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في رآء رَبِّنَا و هو بتشديد البآء و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف لَذَآئِقُوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و باثبات الالف بعد الذال المعجمة لوقوع الهمزة بعدها كما ضبطه الداني و الشاطبي و حذفها الجزري و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف يآء بلانقط و بوضع مجعودة عليها جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق و رسم الجزري الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف (صافات/۳۲): فَاَغْوَيْنٰكُمْ بوصل الفآء و بفتح الهمزة و الواو بينهما غين معجمة ساكنة و بسكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير المتكلمين لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّا كما تقدم كُنَّا بضم الكاف ماض من الافعال الناقصة و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف غٰوِيْنَ بحذف الالف بعد الغين المعجمة علي الضابط و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف عند الاكثر لانه الاصل و بحذفها عند ابي‌ داوُد كما صرح به في منهل العطشان جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (صافات/۳۳): فَاِنَّهُمْ بوصل الفآء و بكسر الهمزة و تشديد النون  و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَومَئِذٍ بفتح الميم و برسم الهمزة المكسورة بعدها يآء علي مراد الوصل و التليين كما نص عليه الداني و بوضع مجعودة