- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الا انه مرفوع ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة نُفِخَ كما تقدم فِيْهِ بوصل الضمير اُخْرٰي بضم الهمزة مؤنث ٰاخر و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة فَاِذَا بالالف اولا متصلا بالفاء و اخرا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما قِيَامٌ بكسر القاف و فتح الياء التحتانية مخففة جمع قائم و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق مرفوع في المشهورة و قرئ قِيَامًا بالنصب علي الحال من ضمير ينظرون و جاز ان يكون جمعا و ان يكون مصدرا بتاويل قائمين كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم يَّنْظُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق (زمر/۶۹): وَ اَشْرَقَتِ بفتح الهمزة و الراء بينهما شين معجمة ساكنة ماض معلوم من باب الافعال و هي القراءة المشهورة و بتطويل تاء التانيث ساكنة و قرئ بضم الهمزة و كسر الراء علي البناء للمفعول من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم واحد الْاَرْضُ كما تقدم الا انه مرفوع بِنُوْرِ بوصل الباء الجارة و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَبِّهَا و هو بتشديد الباء و وصل الضمير وَ وُضِعَ بواوين واو العطف و فاء الفعل المضمومة و بكسر الضاد المعجمة و فتح العين المهملة ماض مجهول الْكِتٰبُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق مرفوع وَ جِآيءَ بكسر الجيم و سكون الياء ماض مجهل و رسم في مصاحف المدينة و اندلس بزيادة الالف بين الجيم و الياء كما نص عليه الشاطبي حيث قال
الا انه مرفوع ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة نُفِخَ كما تقدم فِيْهِ بوصل الضمير اُخْرٰي بضم الهمزة مؤنث ٰاخر و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة فَاِذَا بالالف اولا متصلا بالفاء و اخرا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما قِيَامٌ بكسر القاف و فتح الياء التحتانية مخففة جمع قائم و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق مرفوع في المشهورة و قرئ قِيَامًا بالنصب علي الحال من ضمير ينظرون و جاز ان يكون جمعا و ان يكون مصدرا بتاويل قائمين كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم يَّنْظُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق (زمر/۶۹): وَ اَشْرَقَتِ بفتح الهمزة و الراء بينهما شين معجمة ساكنة ماض معلوم من باب الافعال و هي القراءة المشهورة و بتطويل تاء التانيث ساكنة و قرئ بضم الهمزة و كسر الراء علي البناء للمفعول من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم واحد الْاَرْضُ كما تقدم الا انه مرفوع بِنُوْرِ بوصل الباء الجارة و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في راء رَبِّهَا و هو بتشديد الباء و وصل الضمير وَ وُضِعَ بواوين واو العطف و فاء الفعل المضمومة و بكسر الضاد المعجمة و فتح العين المهملة ماض مجهول الْكِتٰبُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق مرفوع وَ جِآيءَ بكسر الجيم و سكون الياء ماض مجهل و رسم في مصاحف المدينة و اندلس بزيادة الالف بين الجيم و الياء كما نص عليه الشاطبي حيث قال