التحتانية مضمومة و كسر الذال علي الغيب و التذكير من باب الافعال ذكره صاحب الاحتجاج و قرئ بفتح الذال علي البناء للمفعول من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم واحد يَوْمَ منصوب علي قرأة الجمهور علي المفعولية و مرفوع علي نيابة الفاعل في قرأة روح و علي الوجهين مضاف التَّلاقِ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و اللام مصدر علي زنة التفاعل و باثبات الالف بعد اللام الاخيرة بالاتفاق و بحذف الياء بعد القاف لان اصله التلاقي في اجتزاء بكسرة القاف بالاتفاق قال الداني في باب ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق و في المومن يوم التلاق بالقاف يعني بحذف الياء و ذكره ايضا في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسرة ما قبلها من روايته عن محمد بن احمد بن علي البغدادي عن ابي بكر محمد بن القاسم الانباري النحوي و تابعه الشاطبي و غيره قرأه ابو جعفر و ورش بالياء في الوصل و اختلف عن قالون و قرأ ابن كثير و يعقوب بالياء في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء مطلقا اتباعا للرسم اية عند المدنيين و المكي و الكوفيين و البصريين لا الشامي (غافر/۱۶): يَوْمَ منصوب بدل من يوم السابق هُمْ رسم مقطوعا عن يَوْمَ بالاتفاق لانه ضمير مرفوع منفصل مبتدأ و ما بعده خبره قال الداني قال ابوحفص الخراز يَوْمَ هُمْ مقطوع حرفان ليست في القرءان غيرهما في المؤمن يَوْمَ هُمْ بٰرِذُوْنَ الا و قال و كذلك قال معلي بن عيسي الوراق قال لنا ذلك عن محمد بن علي عن ابن الانباري قال ابوعمرو و هُمْ

التحتانية مضمومة و كسر الذال علي الغيب و التذكير من باب الافعال ذكره صاحب الاحتجاج و قرئ بفتح الذال علي البناء للمفعول من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم واحد يَوْمَ منصوب علي قرأة الجمهور علي المفعولية و مرفوع علي نيابة الفاعل في قرأة روح و علي الوجهين مضاف التَّلاقِ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و اللام مصدر علي زنة التفاعل و باثبات الالف بعد اللام الاخيرة بالاتفاق و بحذف الياء بعد القاف لان اصله التلاقي في اجتزاء بكسرة القاف بالاتفاق قال الداني في باب ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق و في المومن يوم التلاق بالقاف يعني بحذف الياء و ذكره ايضا في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسرة ما قبلها من روايته عن محمد بن احمد بن علي البغدادي عن ابي بكر محمد بن القاسم الانباري النحوي و تابعه الشاطبي و غيره قرأه ابو جعفر و ورش بالياء في الوصل و اختلف عن قالون و قرأ ابن كثير و يعقوب بالياء في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء مطلقا اتباعا للرسم اية عند المدنيين و المكي و الكوفيين و البصريين لا الشامي (غافر/۱۶): يَوْمَ منصوب بدل من يوم السابق هُمْ رسم مقطوعا عن يَوْمَ بالاتفاق لانه ضمير مرفوع منفصل مبتدأ و ما بعده خبره قال الداني قال ابوحفص الخراز يَوْمَ هُمْ مقطوع حرفان ليست في القرءان غيرهما في المؤمن يَوْمَ هُمْ بٰرِذُوْنَ الا و قال و كذلك قال معلي بن عيسي الوراق قال لنا ذلك عن محمد بن علي عن ابن الانباري قال ابوعمرو و هُمْ