كما نص عليه الداني وَ يَوْمَ منصوب علي الظرف مضاف الي الجملة يَقُوْمُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم القاف علي التذكير و البناء للفاعل في المشهورة لان تانيث الاشهاد غير حقيقي و قرئ بالتاء الفوقانية رعاية للتانيث الحكمي كذا في الكشاف و الاحتجاج مرفوع بالاتفاق الْاَشْهَادُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع شاهد كصاحب و اصحاب و باثبات الالف بعد الهاء علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق(غافر/۵۲):  يَوْمَ بالنصب علي البدل من السابق لَا يَنْفَعُ قرأه نافع و الكوفيون بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير لان المعذرة مصدر و ليس تانيثه حقيقيا و لان المفعول و هو الظلمين قد حال بينها و بين الفعل و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية علي التانيث رعاية للتانيث اللفظي و اتفقوا علي فتح الفاء علي البناء للفاعل من نفع كفتح مرفوع الظَّلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة مَعْذِرَتُهُمْ بفتح الميم و سكون العين المهملة و كسر الذال المعجمة و فتح الراء مصدر ميمي مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة اللَّعْنَةُ باثبات همزة الوصل و بلامين بالاتفاق كما نص عليه الداني و السخاوي و بفتح اللام و سكون العين و فتح النون و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع وَ لَهَمْ كما تقدم و اختلف في الميم سكونا و ضما

كما نص عليه الداني وَ يَوْمَ منصوب علي الظرف مضاف الي الجملة يَقُوْمُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم القاف علي التذكير و البناء للفاعل في المشهورة لان تانيث الاشهاد غير حقيقي و قرئ بالتاء الفوقانية رعاية للتانيث الحكمي كذا في الكشاف و الاحتجاج مرفوع بالاتفاق الْاَشْهَادُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع شاهد كصاحب و اصحاب و باثبات الالف بعد الهاء علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق(غافر/۵۲):  يَوْمَ بالنصب علي البدل من السابق لَا يَنْفَعُ قرأه نافع و الكوفيون بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير لان المعذرة مصدر و ليس تانيثه حقيقيا و لان المفعول و هو الظلمين قد حال بينها و بين الفعل و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية علي التانيث رعاية للتانيث اللفظي و اتفقوا علي فتح الفاء علي البناء للفاعل من نفع كفتح مرفوع الظَّلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة مَعْذِرَتُهُمْ بفتح الميم و سكون العين المهملة و كسر الذال المعجمة و فتح الراء مصدر ميمي مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة اللَّعْنَةُ باثبات همزة الوصل و بلامين بالاتفاق كما نص عليه الداني و السخاوي و بفتح اللام و سكون العين و فتح النون و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع وَ لَهَمْ كما تقدم و اختلف في الميم سكونا و ضما