و الحکمة و بالرفع نعتا اللّه و یجوز رفع اللّه علی قراءة ابن کثیر علی الابتداء فرفع العزیز الحکیم علی انهما خبران له او صفتان و ما بعدهما خبر فالجملة مستانفة اٰیة بالاتفاق (شوری/۴): له بوصل لام الجر مفتوحة مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَمَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَلُّیِ باثبات همزة الوصل و تشدید الیاء فعیل من العلو مرفوع الْعَظِیْمُ باثبات همزة الوصل فعیل من العظمة مرفوع اٰیة بالاتفاق (شوری/۵): تَکَادْ قرأه نافع و الکسائی بالیاء التحتانیة علی التذکیر و قرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی التانیث و اتفقوا علی فتحها مضارع کاد علی البناء للفاعل و باثبات اللاف بعد الکاف بالاتفاق مرفوع السَّمٰوٰتُ کما تقدم الا انه مرفوع یَتَفَطّرنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة فی المشهورة علی الغیب قرأه اهل الحجاز و ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی و خلف بالتاء الفوقانیة المفتوحة بعد الیاء و فتحوا الفاء و الطاء المهملة مشددة علی  البناء للفاعل من باب التفعل و قرأ الباقون بالنون الساکنة موضع التاء و کسروا الطاء مخففة من باب الانفعال قال الزمخشری و روی یونس عن ابی عمرو قرأة غریبة تتفطرن بتاءین فوقانیتین مع النون فی الاخر ضمیر الاناث و نظیرها حرف نادر روی فی نادر ابن الاعرابی الابل تشممن و قال البیضاوی

و الحکمة و بالرفع نعتا اللّه و یجوز رفع اللّه علی قراءة ابن کثیر علی الابتداء فرفع العزیز الحکیم علی انهما خبران له او صفتان و ما بعدهما خبر فالجملة مستانفة اٰیة بالاتفاق (شوری/۴): له بوصل لام الجر مفتوحة مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَمَا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْعَلُّیِ باثبات همزة الوصل و تشدید الیاء فعیل من العلو مرفوع الْعَظِیْمُ باثبات همزة الوصل فعیل من العظمة مرفوع اٰیة بالاتفاق (شوری/۵): تَکَادْ قرأه نافع و الکسائی بالیاء التحتانیة علی التذکیر و قرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی التانیث و اتفقوا علی فتحها مضارع کاد علی البناء للفاعل و باثبات اللاف بعد الکاف بالاتفاق مرفوع السَّمٰوٰتُ کما تقدم الا انه مرفوع یَتَفَطّرنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة فی المشهورة علی الغیب قرأه اهل الحجاز و ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی و خلف بالتاء الفوقانیة المفتوحة بعد الیاء و فتحوا الفاء و الطاء المهملة مشددة علی  البناء للفاعل من باب التفعل و قرأ الباقون بالنون الساکنة موضع التاء و کسروا الطاء مخففة من باب الانفعال قال الزمخشری و روی یونس عن ابی عمرو قرأة غریبة تتفطرن بتاءین فوقانیتین مع النون فی الاخر ضمیر الاناث و نظیرها حرف نادر روی فی نادر ابن الاعرابی الابل تشممن و قال البیضاوی