و ابوجعفر فصلا بین الهمزة بالف و قرأ الباقون بالف واحدة مفتوحة علی الاستفهام و فتحوا الشین المعجمة و کسروا الهاء علی انه ماض معلوم کعلم ای حضروا وَ الرسم صالح للقراءتین لاَن احدی الهمزتین تحذف کراهة اجتماع مثلین الا انه توضع مجعودة قبل الالف علی قرأة اهل المدینة وَ لا حاجة الیها علی قراءة الباقین و علی القراءتین بزیادة الالف بعد واو الجمع خَلْقَهُمْ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام علی المصدر و بنصب القاف علی المفعولیة و بوصل الضمیر وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما سَتُکتَبُ بوصل السین حرف التسویف وَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح التاء الثانیة علی التانیث و البناء للمفعول فی المشهورة و رفع شهادتهم علی نیابة الفاعل وَ قرئ بالیاء التحتانیة علی التذکیر مجهلا لاَن الشهادة مصدر فیستوی فیه المذکر و المؤنث وَ رفع شهادتهم علی المفعولیة نیابة الفاعل وَ قرئ بالنون مفتوحة و ضم التاء الثانیة علی التعظیم و البناء للفاعل و نصب شهادتهم علی المفعولیة کذا فی الکشاف و ذکرها صاحب الاحتجاج عن الخراز عن هبیرة و الفاعل هو الله تعالی شَهَادَتُهُمْ باثبات الالف بعد الهاء علی الاکژ و حذفها الجزری و بالتوحید علی المشهودة و تقدم اعرابها و بوصل الضمیر وَ اختلاف فی المیم سکونا و ضما وَ قرئ بالجمع کذا فی الکشاف وَ لا یساعده الرسم الا رسم الجزری فانه حذف

و ابوجعفر فصلا بین الهمزة بالف و قرأ الباقون بالف واحدة مفتوحة علی الاستفهام و فتحوا الشین المعجمة و کسروا الهاء علی انه ماض معلوم کعلم ای حضروا وَ الرسم صالح للقراءتین لاَن احدی الهمزتین تحذف کراهة اجتماع مثلین الا انه توضع مجعودة قبل الالف علی قرأة اهل المدینة وَ لا حاجة الیها علی قراءة الباقین و علی القراءتین بزیادة الالف بعد واو الجمع خَلْقَهُمْ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام علی المصدر و بنصب القاف علی المفعولیة و بوصل الضمیر وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما سَتُکتَبُ بوصل السین حرف التسویف وَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح التاء الثانیة علی التانیث و البناء للمفعول فی المشهورة و رفع شهادتهم علی نیابة الفاعل وَ قرئ بالیاء التحتانیة علی التذکیر مجهلا لاَن الشهادة مصدر فیستوی فیه المذکر و المؤنث وَ رفع شهادتهم علی المفعولیة نیابة الفاعل وَ قرئ بالنون مفتوحة و ضم التاء الثانیة علی التعظیم و البناء للفاعل و نصب شهادتهم علی المفعولیة کذا فی الکشاف و ذکرها صاحب الاحتجاج عن الخراز عن هبیرة و الفاعل هو الله تعالی شَهَادَتُهُمْ باثبات الالف بعد الهاء علی الاکژ و حذفها الجزری و بالتوحید علی المشهودة و تقدم اعرابها و بوصل الضمیر وَ اختلاف فی المیم سکونا و ضما وَ قرئ بالجمع کذا فی الکشاف وَ لا یساعده الرسم الا رسم الجزری فانه حذف