و الف بعد السین و فی سائر المصاحف بدونها قاله الجزري فی النشر و قال الدانی و فی الاحقاف فی بعض المصاحف و وصینا الانسان بوالدیه احسانا یجعلون امام الحاء الفا و کذا قال و صوابه قبل الحاء و فی بعضها حسنا بغیر الف انتهی قوله و کذا قال یعنی نصیر الان هذا فیما رواه الدانی عن الخاقانی عن الاصبهانی عن الکسائی عن ابن الصباح عن محمد بن عیسی عن نصیر فیما اختلفت فیه اهل الکوفة و اهل البصرة و اهل المدینة و اهل الشام فی کتاب الله و المراد من قوله فی بعض المصاحف مصاحف اهل الکوفة و من قوله و فی بعضها سائر المصاحف لانه صرح فی باب ما اختلفت فیه مصاحف اهل الحجاز و العراق و الشام حیث قال فی قول ابی عبید و فی الاحقاف فی مصاحف اهل الکوفة بوالدیه احسانا بزیادة الف قبل الحاء و بعد السین و فی سائر المصاحف حسنا بغیر الف انتهی یعنی بغیر الف قبل الحاء و بعد السین کلیهما لان النکرة فی سیاق النفی تفید الاستغراق و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخزانة احسانا بالالف قبل الحا و بعد السین فی امام الکوفة و فی سائر المصاحف لیس بمرسوم تنبیها علی القراءتین اقول رسم فی مصحف الجزری بغیر الالفین لانه علی قراءة ابی عمرو و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة ایضا بغیر الف مع انه علی قراءة عاصم رعایة للقراءتین و هو الاولی و لذا اخترناه ثم هو منصوب علی المفعول به کذا قال صاحب الاحتجاج و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ بضم الحاء و السین معا و فتحهما

و الف بعد السین و فی سائر المصاحف بدونها قاله الجزري فی النشر و قال الدانی و فی الاحقاف فی بعض المصاحف و وصینا الانسان بوالدیه احسانا یجعلون امام الحاء الفا و کذا قال و صوابه قبل الحاء و فی بعضها حسنا بغیر الف انتهی قوله و کذا قال یعنی نصیر الان هذا فیما رواه الدانی عن الخاقانی عن الاصبهانی عن الکسائی عن ابن الصباح عن محمد بن عیسی عن نصیر فیما اختلفت فیه اهل الکوفة و اهل البصرة و اهل المدینة و اهل الشام فی کتاب الله و المراد من قوله فی بعض المصاحف مصاحف اهل الکوفة و من قوله و فی بعضها سائر المصاحف لانه صرح فی باب ما اختلفت فیه مصاحف اهل الحجاز و العراق و الشام حیث قال فی قول ابی عبید و فی الاحقاف فی مصاحف اهل الکوفة بوالدیه احسانا بزیادة الف قبل الحاء و بعد السین و فی سائر المصاحف حسنا بغیر الف انتهی یعنی بغیر الف قبل الحاء و بعد السین کلیهما لان النکرة فی سیاق النفی تفید الاستغراق و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخزانة احسانا بالالف قبل الحا و بعد السین فی امام الکوفة و فی سائر المصاحف لیس بمرسوم تنبیها علی القراءتین اقول رسم فی مصحف الجزری بغیر الالفین لانه علی قراءة ابی عمرو و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة ایضا بغیر الف مع انه علی قراءة عاصم رعایة للقراءتین و هو الاولی و لذا اخترناه ثم هو منصوب علی المفعول به کذا قال صاحب الاحتجاج و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ بضم الحاء و السین معا و فتحهما