و هشام و ابوجعفر ادخلا الفا بينهما و ابن ذكوان حققهما و قرأ الباقون بدن همزة الاستفهام علي الخبر و الرسم صالح للقراءتين لان همزة الاستفهام اجتمعت مع الهمزة الاصلية فلا ترسم الا الف واحدة كراهة اجتماع مثلين الا انه ينبغي علي قراءة الاستفهام رسم مجعودة قبل الالف لتدل علي همزة الاستفهام و لا حاجة اليها علي القراءة بلفظ الخبر ثم اختلف في الميم الضمیر سكونا و ضما طَيِّبٰتِكُمْ بتشديد الياء التحتانية مكسورة بعد الطاء المهملة و بحذف الالف بعد الباء الموحدة و بالتاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما مفعول اذهبتم فِيْ حَيَاتِكُمُ بالالف بعد الياء لانه مضاف قال الداني و في حياتكم في الاحقاف فمرسوم بغير واو و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و كذا وجدت ذلك في مصاحف اهل العراق و تابعه الشاطبي حيث قال و انجلي الف المضاف في خلف العراق يري اي ظهر الالف في المضاف و بهذا فسره السخاوي في شرحه و جاء حذفها مختلفا عند اهل العراق ثم هو بوصل الضمير الدُّنْيَا ‏باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني وَ اسْتَمْتَعْتُمْ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح التاءين الفوقانيتين بينهما ميم ساكنة ماض معلوم من باب الاستفعال و اختلف في الميم سكونا و ضما بِهَا بوصل الباء الجارة فَالْيَوْمَ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء منصوب علي الظرف

و هشام و ابوجعفر ادخلا الفا بينهما و ابن ذكوان حققهما و قرأ الباقون بدن همزة الاستفهام علي الخبر و الرسم صالح للقراءتين لان همزة الاستفهام اجتمعت مع الهمزة الاصلية فلا ترسم الا الف واحدة كراهة اجتماع مثلين الا انه ينبغي علي قراءة الاستفهام رسم مجعودة قبل الالف لتدل علي همزة الاستفهام و لا حاجة اليها علي القراءة بلفظ الخبر ثم اختلف في الميم الضمیر سكونا و ضما طَيِّبٰتِكُمْ بتشديد الياء التحتانية مكسورة بعد الطاء المهملة و بحذف الالف بعد الباء الموحدة و بالتاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما مفعول اذهبتم فِيْ حَيَاتِكُمُ بالالف بعد الياء لانه مضاف قال الداني و في حياتكم في الاحقاف فمرسوم بغير واو و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و كذا وجدت ذلك في مصاحف اهل العراق و تابعه الشاطبي حيث قال و انجلي الف المضاف في خلف العراق يري اي ظهر الالف في المضاف و بهذا فسره السخاوي في شرحه و جاء حذفها مختلفا عند اهل العراق ثم هو بوصل الضمير الدُّنْيَا ‏باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني وَ اسْتَمْتَعْتُمْ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح التاءين الفوقانيتين بينهما ميم ساكنة ماض معلوم من باب الاستفعال و اختلف في الميم سكونا و ضما بِهَا بوصل الباء الجارة فَالْيَوْمَ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء منصوب علي الظرف