و البصريين و الشامي و لذا قال الجزري في هامش مصحفه و قد اجمع اهل العدد علي عد يقولون آية الا اباجعفر فانه لم يعدها (صافات/۱۶۸): لَوْ حرف شرط اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون عِنْدَنَا منصوب و باثبات الف الضمير للتطرف ذِكْرًا بكسر الذال و سكون الكاف منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين مِّنَ جارة فتحت النون في الوصل الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الواو مفتوحة جمع الاول ٰاية بالاتفاق (صافات/۱۶۹): لَكُنَّا بوصل لام التاكيد مفتوحة و بضم الكاف و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير ماض من الافعال الناقصة و باثبات الف الضمير للتطرف عِبَادَ اللهِ الْمُخْلِصَيْنَ الكل كما تقدم رسما و قراءة ٰاية بالاتفاق (صافات/۱۷۰): فَكَفَرُوْا بوصل الفآء ماض معلوم و بفتح الفآء الثانية و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهٖ موصول فَسَوْفَ بوصل الفآء في الابتدآء حرف تسويف مبني علي الفتح يَعْلَمُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و البنآء للفاعل من العلم ٰاية بالاتفاق (صافات/۱۷۱): وَ لَقَدْ بول لام التاكيد و بادغام الدال في سين سَبَقَتْ عند ابي‌عمرو و هشام و حمزة و الكسآئي و خلف و باظهارها عند الباقين و هو ماض معلوم و بفتح السين المهملة و البآء الموحدة و القاف و بتطويل تآء التانيث الساكنة كَلِمَتُنَا بفتح الكاف و كسر اللام و بدون الالف بعد الميم علي التوحيد في المهشورة و برفع التآء الفوقانية علي الفاعلية و باثبات الف الضمير للتطرف و قرئ بالالف بعد الميم علي الجمع كذا في الكشاف و الرسم صالح له لان جمع المؤنث السالم تحذف منها الالف لِعِبَادِنَا بوصل

و البصريين و الشامي و لذا قال الجزري في هامش مصحفه و قد اجمع اهل العدد علي عد يقولون آية الا اباجعفر فانه لم يعدها (صافات/۱۶۸): لَوْ حرف شرط اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون عِنْدَنَا منصوب و باثبات الف الضمير للتطرف ذِكْرًا بكسر الذال و سكون الكاف منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين مِّنَ جارة فتحت النون في الوصل الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الواو مفتوحة جمع الاول ٰاية بالاتفاق (صافات/۱۶۹): لَكُنَّا بوصل لام التاكيد مفتوحة و بضم الكاف و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير ماض من الافعال الناقصة و باثبات الف الضمير للتطرف عِبَادَ اللهِ الْمُخْلِصَيْنَ الكل كما تقدم رسما و قراءة ٰاية بالاتفاق (صافات/۱۷۰): فَكَفَرُوْا بوصل الفآء ماض معلوم و بفتح الفآء الثانية و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهٖ موصول فَسَوْفَ بوصل الفآء في الابتدآء حرف تسويف مبني علي الفتح يَعْلَمُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و البنآء للفاعل من العلم ٰاية بالاتفاق (صافات/۱۷۱): وَ لَقَدْ بول لام التاكيد و بادغام الدال في سين سَبَقَتْ عند ابي‌عمرو و هشام و حمزة و الكسآئي و خلف و باظهارها عند الباقين و هو ماض معلوم و بفتح السين المهملة و البآء الموحدة و القاف و بتطويل تآء التانيث الساكنة كَلِمَتُنَا بفتح الكاف و كسر اللام و بدون الالف بعد الميم علي التوحيد في المهشورة و برفع التآء الفوقانية علي الفاعلية و باثبات الف الضمير للتطرف و قرئ بالالف بعد الميم علي الجمع كذا في الكشاف و الرسم صالح له لان جمع المؤنث السالم تحذف منها الالف لِعِبَادِنَا بوصل