- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بعد واو الجمع الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة تَبْغِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الباء الموحدة و كسر الغين المعجمة و سكون الياء علي التانيث و البناء للفاعل علي الرفع حَتّيٰ بالياء علي الاكثر الراحج تَفِيْءَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الفاء علي التانيث و البناء للفاعل و بسكون الياء و حذف صورة الهمزة المفتوحة للنصب المتطرفة بعد الياء علي التوحيد في المشهورة منصوب لوقوعه بعد حتي و في قراءة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حتي تفيئوا علي لفظ الجمع كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اي ترجع اِلٰي بالياء اَمْرِ بفتح الهمزة و سكون النون مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه مخفوض فَاِنْ كما تقدم فَآءَتْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و بتاء التانيث مطولة ساكنة في المشهورة و في قراءة ابن مسعود فاؤا علي لفظ جمع الذكور كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَاَصْلِحُوْا بَيْنَهُمَا كلاهما كما تقدما بالْعَدْلِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح العين و سكون الدال المهملتين وَ اَقْسِطُوْا بفتح الهمزة و كسر السين المهملة و ضم الطاء المهملة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اي اعدلوا اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة
بعد واو الجمع الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة تَبْغِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الباء الموحدة و كسر الغين المعجمة و سكون الياء علي التانيث و البناء للفاعل علي الرفع حَتّيٰ بالياء علي الاكثر الراحج تَفِيْءَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الفاء علي التانيث و البناء للفاعل و بسكون الياء و حذف صورة الهمزة المفتوحة للنصب المتطرفة بعد الياء علي التوحيد في المشهورة منصوب لوقوعه بعد حتي و في قراءة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حتي تفيئوا علي لفظ الجمع كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اي ترجع اِلٰي بالياء اَمْرِ بفتح الهمزة و سكون النون مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه مخفوض فَاِنْ كما تقدم فَآءَتْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و بتاء التانيث مطولة ساكنة في المشهورة و في قراءة ابن مسعود فاؤا علي لفظ جمع الذكور كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم فَاَصْلِحُوْا بَيْنَهُمَا كلاهما كما تقدما بالْعَدْلِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح العين و سكون الدال المهملتين وَ اَقْسِطُوْا بفتح الهمزة و كسر السين المهملة و ضم الطاء المهملة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اي اعدلوا اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة