و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم اِليٰ بالياء النُّوْرِ ‏باثبات همزة الوصل وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ ‏باثبات همزة الوصل منصوب علي اسم ان بِكُمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما لَرَءُوْفٌ بوصل لام التاكيد و بفتح الراء قرأه نافع و ابوجعفر و ابن كثير و ابن عامر و حفص بهمزة مضمومة بعد الراء و واو ساكنة بعدها علي زنة فعول من الرافة و قرأ الباقون بهمزة فقط من غير واو بعدها علي زنة فعل بضمتين و كلاهما لغتان و الرسم صالح لانه لا يرسم الا بواو واحدة فهي صورة الهمزة علي قراءة القصر و اما علي قراءة المد فالواو التي هي صورة الهمزة المضمومة محذوفة و وضعت بعد الراء مجعودة موقعها مرفوع علي خبر ان رَّحِيْمٌ فعيل من الرحمة مرفوع ايضا علي خبر ان ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۰): وَ مَا لَكُمْ ما استفهامية و بوصل لام الجر بالضمير مفتوحة و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اَلَّا بفتح الهمزة و اللام المشددة اصله ان الناصبة و لا النافية رسمت موصولة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره تُنْفِقُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الفاء مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف  بعد الواو فِيْ سَبِيْلِ مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ لِلّٰهِ الواو حالية و بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مِيْرَاثُ باثبات الالف بعد الراء كما نص عليه الداني و لكن الجزري حذفها مرفوع علي الابتداء

و بحذف الالف بعد الميم و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم اِليٰ بالياء النُّوْرِ ‏باثبات همزة الوصل وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ ‏باثبات همزة الوصل منصوب علي اسم ان بِكُمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما لَرَءُوْفٌ بوصل لام التاكيد و بفتح الراء قرأه نافع و ابوجعفر و ابن كثير و ابن عامر و حفص بهمزة مضمومة بعد الراء و واو ساكنة بعدها علي زنة فعول من الرافة و قرأ الباقون بهمزة فقط من غير واو بعدها علي زنة فعل بضمتين و كلاهما لغتان و الرسم صالح لانه لا يرسم الا بواو واحدة فهي صورة الهمزة علي قراءة القصر و اما علي قراءة المد فالواو التي هي صورة الهمزة المضمومة محذوفة و وضعت بعد الراء مجعودة موقعها مرفوع علي خبر ان رَّحِيْمٌ فعيل من الرحمة مرفوع ايضا علي خبر ان ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۰): وَ مَا لَكُمْ ما استفهامية و بوصل لام الجر بالضمير مفتوحة و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اَلَّا بفتح الهمزة و اللام المشددة اصله ان الناصبة و لا النافية رسمت موصولة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره تُنْفِقُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الفاء مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف  بعد الواو فِيْ سَبِيْلِ مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ لِلّٰهِ الواو حالية و بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مِيْرَاثُ باثبات الالف بعد الراء كما نص عليه الداني و لكن الجزري حذفها مرفوع علي الابتداء