- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
عامر قال ابوعبيد و اللفظ له قال هشام و انا سويد بن عبدالعزيز ايضا عن الحسن بن عمران عن عطية بن قيس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان هذه الحروف في مصاحف اهل الشام و هي ثمانية و عشرون حرفا و ذكر في التفصيل و في الحديد فانا الله الغني بغير هو انتهي و تابعه الشاطبي و غيره الْغَنِيُّ باثبات همزة الوصل و بفتح الغين المعجمة و كسر النون و تشديد الياء فعيل من الغنا مرفوع من الخبر الْحَمِيْدُ باثبات همزة الوصل فعيل من الحمد بمعني المحمود مرفوع ٰاية بالاتفاق )الحدید/۲۵): لَقَدْ بوصل لام التاكيد مفتوحة اَرْسَلْنَا بفتح الهمزة و السين و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف رُسُلَنَا بضم الراء قرأه ابوعمرو بسكون السين لاضافة الي الضمير علي حرفين و قرأ الباقون بضمها و علي القراءتين بنصب اللام علي مفعول ارسلنا و باثبات الف الضمير للتطرف بِالْبَيِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الباء الموحدة و كسر الياء التحتانية مشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف مَعَهُمْ بفتح الميم و العين المهملة و بوصل الضمير الكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق منصوب علي مفعول انزلنا وَ الْمِيْزَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الزاي علي ما نص عليه الداني
عامر قال ابوعبيد و اللفظ له قال هشام و انا سويد بن عبدالعزيز ايضا عن الحسن بن عمران عن عطية بن قيس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان هذه الحروف في مصاحف اهل الشام و هي ثمانية و عشرون حرفا و ذكر في التفصيل و في الحديد فانا الله الغني بغير هو انتهي و تابعه الشاطبي و غيره الْغَنِيُّ باثبات همزة الوصل و بفتح الغين المعجمة و كسر النون و تشديد الياء فعيل من الغنا مرفوع من الخبر الْحَمِيْدُ باثبات همزة الوصل فعيل من الحمد بمعني المحمود مرفوع ٰاية بالاتفاق )الحدید/۲۵): لَقَدْ بوصل لام التاكيد مفتوحة اَرْسَلْنَا بفتح الهمزة و السين و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف رُسُلَنَا بضم الراء قرأه ابوعمرو بسكون السين لاضافة الي الضمير علي حرفين و قرأ الباقون بضمها و علي القراءتين بنصب اللام علي مفعول ارسلنا و باثبات الف الضمير للتطرف بِالْبَيِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الباء الموحدة و كسر الياء التحتانية مشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف مَعَهُمْ بفتح الميم و العين المهملة و بوصل الضمير الكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق منصوب علي مفعول انزلنا وَ الْمِيْزَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الزاي علي ما نص عليه الداني