و بعد النون الف و بفتح الجيم علي و زن يتفاعلون من ناجيت الرجل اذا خاليته بما تريد من القول قال الفراء العرب تقول ناجيت الرجل و نجوت الرجل وتناجيتم و انتجيتم و قال علي بن عيسي تفاعلوا و افتعلوا يكونان بمعني واحد مثل تضاربوا و اضطربوا و تجاوروا و اجتوروا لان تفاعلوا يقتضي فعل الجماعة و افتعلوا يقتضي الفعل علي المبالغة فصاد بمنزلة فعل الجماعة كذا في الاحتجاج و لم يتعرض لرسمه الداني و لا الشاطبي و قضية الاهمال عن يرسم كل علي قراءته باثبات الالف و حذفها لكن الحذف لرعاية القراءتين اولي و كذلك رسمه الجزري و غيره و في هامش بعض المصاحف الصحيحة و ليس ذلك في الكتابين يعني المقنع و العقيلة فلو عومل في الكتابة يتناجون ما عومل في كتابة امثاله علي ما هو لكان اقيس و هكذا حكم فلا يتناجوا انتهي و صرح في ذلك المصحف تحت الحرف انه بالحذف بِالْاِثْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر الهمزة بعد اللام و سكون الثاء المثلثة وَ الْعُدْوَانِ باثبات همزة الوصل و بضم العين المهملة في المشهورة و سكون الدال و قري بكسر العين كذا في الكشاف و هما لغتان و باثبات الالف بين الواو و النون علي ما صرح به الداني و لكن الجزري حذفها و رسم الالف صفراء اشارة الي الاختلاف مخفوض عطفا علي الاثم وَ مَعْصِيَتِ بفتح الميم و سكون و كسر الصاد المهملتين مصدر ميمي و رسم بتطويل التاء بالاتفاق و قال الداني فيما

و بعد النون الف و بفتح الجيم علي و زن يتفاعلون من ناجيت الرجل اذا خاليته بما تريد من القول قال الفراء العرب تقول ناجيت الرجل و نجوت الرجل وتناجيتم و انتجيتم و قال علي بن عيسي تفاعلوا و افتعلوا يكونان بمعني واحد مثل تضاربوا و اضطربوا و تجاوروا و اجتوروا لان تفاعلوا يقتضي فعل الجماعة و افتعلوا يقتضي الفعل علي المبالغة فصاد بمنزلة فعل الجماعة كذا في الاحتجاج و لم يتعرض لرسمه الداني و لا الشاطبي و قضية الاهمال عن يرسم كل علي قراءته باثبات الالف و حذفها لكن الحذف لرعاية القراءتين اولي و كذلك رسمه الجزري و غيره و في هامش بعض المصاحف الصحيحة و ليس ذلك في الكتابين يعني المقنع و العقيلة فلو عومل في الكتابة يتناجون ما عومل في كتابة امثاله علي ما هو لكان اقيس و هكذا حكم فلا يتناجوا انتهي و صرح في ذلك المصحف تحت الحرف انه بالحذف بِالْاِثْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر الهمزة بعد اللام و سكون الثاء المثلثة وَ الْعُدْوَانِ باثبات همزة الوصل و بضم العين المهملة في المشهورة و سكون الدال و قري بكسر العين كذا في الكشاف و هما لغتان و باثبات الالف بين الواو و النون علي ما صرح به الداني و لكن الجزري حذفها و رسم الالف صفراء اشارة الي الاختلاف مخفوض عطفا علي الاثم وَ مَعْصِيَتِ بفتح الميم و سكون و كسر الصاد المهملتين مصدر ميمي و رسم بتطويل التاء بالاتفاق و قال الداني فيما