المهملة ماض مجهول من ساءت ای قبحت قرأه اهل المدینة و رویس و ابن عامر و الکسائی باشمام الشین الضم و قرأ الباقون بالکسرة خالصة و رسم بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الیاء التحتانیة الساکنة کما نص علیه الدانی و بوضع مجعودة موقعها و بتطویل تاء التانیث ساکنة وُجُوْهُ بضم الواو و الجیم جمع وجه مرفوع علی فاعل سیت مضاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ قِیْلَ بکسر القاف او باشمامها الضم ماض مبنی للمفعول هٰذَا الَّذِیْ کلاهما کما تقدما قبیل الورد کُنْتُمْ کما تقدم بِه بوصل الباء الجارة تَدَّعُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل قرأه یعقوب باسکان الدال من دعا یدعو ای تدعون الله فی قولهم اللهم ان کان هذا هو الحق من عندک فامطر علینا حجارة من السمآء او ائتنا بعذاب الیم و قیل تدعون بتعجیله و قیل تتفاضلون و قرأ الباقون بتشدید الدال علی تفتعلون فان اصله تدتعون من الدعاء ای تطلبون و تستعجلون او من الدعوی و قیل تختلفون و قیل تزعمون و قیل تتمنون فقلبت التاء الثانیة و الا للدال التی قبلها لتستویا فی الجهر فادغمت الدال فی الدال ٰایة بالاتفاق )الملک/۲۸): قُلْ امر اَرَأَیْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الراء و الهمزة ماض معلوم و فی رسم الالف صورة الهمزة بعد الراء خلاف قال الدانی و فی بعض

المهملة ماض مجهول من ساءت ای قبحت قرأه اهل المدینة و رویس و ابن عامر و الکسائی باشمام الشین الضم و قرأ الباقون بالکسرة خالصة و رسم بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الیاء التحتانیة الساکنة کما نص علیه الدانی و بوضع مجعودة موقعها و بتطویل تاء التانیث ساکنة وُجُوْهُ بضم الواو و الجیم جمع وجه مرفوع علی فاعل سیت مضاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ قِیْلَ بکسر القاف او باشمامها الضم ماض مبنی للمفعول هٰذَا الَّذِیْ کلاهما کما تقدما قبیل الورد کُنْتُمْ کما تقدم بِه بوصل الباء الجارة تَدَّعُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل قرأه یعقوب باسکان الدال من دعا یدعو ای تدعون الله فی قولهم اللهم ان کان هذا هو الحق من عندک فامطر علینا حجارة من السمآء او ائتنا بعذاب الیم و قیل تدعون بتعجیله و قیل تتفاضلون و قرأ الباقون بتشدید الدال علی تفتعلون فان اصله تدتعون من الدعاء ای تطلبون و تستعجلون او من الدعوی و قیل تختلفون و قیل تزعمون و قیل تتمنون فقلبت التاء الثانیة و الا للدال التی قبلها لتستویا فی الجهر فادغمت الدال فی الدال ٰایة بالاتفاق )الملک/۲۸): قُلْ امر اَرَأَیْتُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الراء و الهمزة ماض معلوم و فی رسم الالف صورة الهمزة بعد الراء خلاف قال الدانی و فی بعض