عطفا علی لم نهلک و قرأ ابن مسعود سنتبعهم بزیادة السین حرف التسویف کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و بوصل الضمیر الْأخِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام و هی صورة الهمزة و الالف بعدها محذوفة لانه جمع مذکر سالم و رسم الجزری فی مصحفه مجعود بین اللام و الالف لتدل علی الهمزة المحذوفة و لا یساعده القانون ثم هو بکسر الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل بمعنی المتاخرین ٰایة )المرسلات/۱۸): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق نَفْعَلُ بالنون مفتوحة و فتح العین علی التعظیم و البناء للفاعل مَرفوع بِالْمُجْرِمِیْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ بسکون الجیم و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال )المرسلات/۱۹): وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِیْنَ الکل کما تقدم ٰایة )المرسلات/۲۰): اَلَمْ کما تقدم نَخْلُقْکُمْ بالنون مفتوحة و سکون الخاء المعجمة و ضم اللام و جزم القاف علی التعظیم و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و باظهار القاف فی روایة النقاش عن ابی ربیعة عن اصحابه و الحلوانی عن قالون و حفص و النجار عن ورش و ادغمها الباقون فی الکاف ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه مَّآءٍ باثبات الالف الممدودة بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَّهِیْنٍ بفتح المیم و کسر الهاء فعیل بمعنی ذلیل مخفوض علی نعت مآء ٰایة  )المرسلات/۲۱): فَجَعَلْنٰهُ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول فِیْ قَرَارٍ بفتح القاف و الراء و باثبات الالف بین الراءین

عطفا علی لم نهلک و قرأ ابن مسعود سنتبعهم بزیادة السین حرف التسویف کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و بوصل الضمیر الْأخِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام و هی صورة الهمزة و الالف بعدها محذوفة لانه جمع مذکر سالم و رسم الجزری فی مصحفه مجعود بین اللام و الالف لتدل علی الهمزة المحذوفة و لا یساعده القانون ثم هو بکسر الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل بمعنی المتاخرین ٰایة )المرسلات/۱۸): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق نَفْعَلُ بالنون مفتوحة و فتح العین علی التعظیم و البناء للفاعل مَرفوع بِالْمُجْرِمِیْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ بسکون الجیم و کسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال )المرسلات/۱۹): وَیْلٌ یَّوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِیْنَ الکل کما تقدم ٰایة )المرسلات/۲۰): اَلَمْ کما تقدم نَخْلُقْکُمْ بالنون مفتوحة و سکون الخاء المعجمة و ضم اللام و جزم القاف علی التعظیم و البناء للفاعل و بوصل الضمیر و باظهار القاف فی روایة النقاش عن ابی ربیعة عن اصحابه و الحلوانی عن قالون و حفص و النجار عن ورش و ادغمها الباقون فی الکاف ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه مَّآءٍ باثبات الالف الممدودة بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَّهِیْنٍ بفتح المیم و کسر الهاء فعیل بمعنی ذلیل مخفوض علی نعت مآء ٰایة  )المرسلات/۲۱): فَجَعَلْنٰهُ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول فِیْ قَرَارٍ بفتح القاف و الراء و باثبات الالف بین الراءین