الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة و المراد بها الجنة ٰایة  )اللیل/۷): فَسَنُیَسِّرُهُ بوصل الفاء و السین حرف التسویف و بالنون مضمومة و فتح الیاء التحتانیة و کسر السین بعدها مشددة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب التفعیل و برفع الراء لان الفاء لیست سببیة لِلْیُسْرٰی بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بضم الیاء التحتانیة و سکون السین المهملة عند الجمهور و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة و قرأ ابوجعفر بضم السین و المعنی واحد ای نرشده لاسباب الخیر ٰایة )اللیل/۸): وَ اَمَّا کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء مَنْ موصولة بَخِلَ ماض معلوم و بکسر الخاء المعجمة قبلها باء موحدة و بعدها لام وَ اسْتَغْنٰی باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها سادسة و مراد الامالة ٰایة ای استغنی عن ربه )اللیل/۹): وَ کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل وَ باظهار الباء عند الجمهور وَ ادغمها ابوعمرو فی باء بِالْحُسْنٰی و هو کما تقدم ٰایة )اللیل/۱۰): فَسَنُیَسِّرُهُ کما تقدم لِلْعُسْرٰی بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بضم العین و سکون السین المهملتین عند الجمهور و قرأ ابوجعفر بضم السین و الراء مفتوحة وفاقا وَ برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة ٰایة )اللیل/۱۱): وَ مَا نافیة یُغْنِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الغین المعجمة و کسر النون علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بسکون الیاء فی الٰاخر عَنْهُ بوصل الضمیر مَالُهُ باثبات الالف بعد المیم مرفوع علی فاعل یغنی وَ بوصل الضمیر اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تَرَدّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الراء و الدال

الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة و المراد بها الجنة ٰایة  )اللیل/۷): فَسَنُیَسِّرُهُ بوصل الفاء و السین حرف التسویف و بالنون مضمومة و فتح الیاء التحتانیة و کسر السین بعدها مشددة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب التفعیل و برفع الراء لان الفاء لیست سببیة لِلْیُسْرٰی بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بضم الیاء التحتانیة و سکون السین المهملة عند الجمهور و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة و قرأ ابوجعفر بضم السین و المعنی واحد ای نرشده لاسباب الخیر ٰایة )اللیل/۸): وَ اَمَّا کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء مَنْ موصولة بَخِلَ ماض معلوم و بکسر الخاء المعجمة قبلها باء موحدة و بعدها لام وَ اسْتَغْنٰی باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها سادسة و مراد الامالة ٰایة ای استغنی عن ربه )اللیل/۹): وَ کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل وَ باظهار الباء عند الجمهور وَ ادغمها ابوعمرو فی باء بِالْحُسْنٰی و هو کما تقدم ٰایة )اللیل/۱۰): فَسَنُیَسِّرُهُ کما تقدم لِلْعُسْرٰی بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بضم العین و سکون السین المهملتین عند الجمهور و قرأ ابوجعفر بضم السین و الراء مفتوحة وفاقا وَ برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة ٰایة )اللیل/۱۱): وَ مَا نافیة یُغْنِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الغین المعجمة و کسر النون علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بسکون الیاء فی الٰاخر عَنْهُ بوصل الضمیر مَالُهُ باثبات الالف بعد المیم مرفوع علی فاعل یغنی وَ بوصل الضمیر اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تَرَدّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الراء و الدال