اولا الملائکة او من یشاء الـله ثم یرونها بانفسهم قال و لهذا قال الکسائی انک لترئ اولا ثم تری انتهی و قری بالضم ایضا فی الشواذ کما قال الزمخشری و الرسم واحد عَیْنَ بفتح العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی المصدر من لترون لان رای و عاین بمعنی واحد کذا فی الجلالین مضاف الْیَقِیْنِ کما تقدم ٰایة)التکاثر/۸): ثُمَّ کما مضی لَتُسْئَلُنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین الساکنة و بوضع مجعودة موقعها علی الخطاب و البناء للمفعول و بنون التاکید الثقیلة و ضم اللام قبلها علی الجمع یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و بکسر الذال منونة بتنوین العوض عَنِ النَّعِیْمِ باثبات همزة الوصل مصدر علی زنة فعیل بمعنی النعمة او التنعم ٰایة

ثلٰثَ ٰایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و اختلف فی التفصیل بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ  )العصر/۱): وَ الْعَصْرِ باثبات همزة الوصل و بفتح العین و سکون الصاد المهملتین مخفوض بواو القسم قیل هو الدهر و قیل الزمان الذی کان فیه النبی صلی الله علیه و سلم وَ قیل صلوة العصر ٰایة عند غیر المدنی الاخیر و فی الوفد فی و عند غیر المکی ایضا)العصر/۲): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی اسم ان لَفِیْ بوصل لام التاکید مفتوحة خُسْرٍ بضم الخاء المعجمة و سکون السین المهملة ای هلاک و غبن و قیل نقص و ضعف ٰایة بالاتفاق)العصر/۳): اِلَّا حرف استثناء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة

اولا الملائکة او من یشاء الـله ثم یرونها بانفسهم قال و لهذا قال الکسائی انک لترئ اولا ثم تری انتهی و قری بالضم ایضا فی الشواذ کما قال الزمخشری و الرسم واحد عَیْنَ بفتح العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی المصدر من لترون لان رای و عاین بمعنی واحد کذا فی الجلالین مضاف الْیَقِیْنِ کما تقدم ٰایة)التکاثر/۸): ثُمَّ کما مضی لَتُسْئَلُنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین الساکنة و بوضع مجعودة موقعها علی الخطاب و البناء للمفعول و بنون التاکید الثقیلة و ضم اللام قبلها علی الجمع یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و بکسر الذال منونة بتنوین العوض عَنِ النَّعِیْمِ باثبات همزة الوصل مصدر علی زنة فعیل بمعنی النعمة او التنعم ٰایة

ثلٰثَ ٰایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و اختلف فی التفصیل بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ  )العصر/۱): وَ الْعَصْرِ باثبات همزة الوصل و بفتح العین و سکون الصاد المهملتین مخفوض بواو القسم قیل هو الدهر و قیل الزمان الذی کان فیه النبی صلی الله علیه و سلم وَ قیل صلوة العصر ٰایة عند غیر المدنی الاخیر و فی الوفد فی و عند غیر المکی ایضا)العصر/۲): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاِنْسَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی اسم ان لَفِیْ بوصل لام التاکید مفتوحة خُسْرٍ بضم الخاء المعجمة و سکون السین المهملة ای هلاک و غبن و قیل نقص و ضعف ٰایة بالاتفاق)العصر/۳): اِلَّا حرف استثناء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة