هآء التنبیه و بالهآء فی الآخر للتانیث الْقَرْیَة باثبات همزة الوصل و بالهآء منقوطة فی الآخر منصوبة فَکُلُوْا بوصل الفاء و الباقی کما تقدم آنفا مِنْهَا موصول بالاتفاق حَیْثُ بالبناء علی الضم و ادغم ابوعمرو الثآء فی شین شِئْتُمْ و هو بکسر الشین المعجمة و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء لتوسطها و تجعل علیها مجعودة بغیر لونها للاختلاف فی القرآءة تحقیقا و تسهیلا و اختلف فی المیم سکونا و ضما رَغَداً بفتح الرآء و الغین المعجمة منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین وَ ادْخُلُوا كما تقدم آنفا البابَ باثبات همزة الوصل و الالف بين البآءين الموحدتين بالاتفاق سُجَّداً بضم السين و فتح الجيم مشددة جمع ساجد منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ قُوْلُوْا امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق حِطَّة بکسر الحآء المهملة و فتح الطآء المهملة مشددة و بالهآء فی الآخر منقوطة مرفوع عند الجمهور و قرأ ابن ابی عیلة بالنصب و الرسم صالح له نَغْفِرْ لَکُمْ قراه نافع و ابوجعفر بالیآء التحتانیة مضمومة و فتح الفآء علی التذکیر و البنآء للمجهول و قرأ ابن عامر بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح الفآء علي التانيث و البناء للمجهول و قرأ الباقون بالنون مفتوحة و کسر الفآء علی لفظ التعظیم و البنآء للفاعل و علی الوجوه کلها یجزم الرآء لوقوعه فی جواب الامر و ادغم ابوعمرو الراء فی لام لکم بخلافٍ عن الدوری و اظهرها الباقون و اختلف فی المیم سکونا و ضما خَطٰیٰکُمْ جمع خطیئة اصله خطايی علی فعایل فعند سیبویه ابدلت الیآء الزائدة همزة لوقوعها بعد الالف فاجتمعت همزتان فابدلت الثانیة یاء ثم قلبت الفاللاستثقال ثم ابدلت الهمزة الواقعة بین الفین یآء و عند الخلیل قدمت الهمزة علی الیآء ثم عمل بها ما ذکر و رسم بحذف الالف بعد الیآء بالاتفاق و الالف التی قبل الیآء فالاکثر علی حذفها ایضا و قیل ثابتة

هآء التنبیه و بالهآء فی الآخر للتانیث الْقَرْیَة باثبات همزة الوصل و بالهآء منقوطة فی الآخر منصوبة فَکُلُوْا بوصل الفاء و الباقی کما تقدم آنفا مِنْهَا موصول بالاتفاق حَیْثُ بالبناء علی الضم و ادغم ابوعمرو الثآء فی شین شِئْتُمْ و هو بکسر الشین المعجمة و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء لتوسطها و تجعل علیها مجعودة بغیر لونها للاختلاف فی القرآءة تحقیقا و تسهیلا و اختلف فی المیم سکونا و ضما رَغَداً بفتح الرآء و الغین المعجمة منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین وَ ادْخُلُوا كما تقدم آنفا البابَ باثبات همزة الوصل و الالف بين البآءين الموحدتين بالاتفاق سُجَّداً بضم السين و فتح الجيم مشددة جمع ساجد منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ قُوْلُوْا امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق حِطَّة بکسر الحآء المهملة و فتح الطآء المهملة مشددة و بالهآء فی الآخر منقوطة مرفوع عند الجمهور و قرأ ابن ابی عیلة بالنصب و الرسم صالح له نَغْفِرْ لَکُمْ قراه نافع و ابوجعفر بالیآء التحتانیة مضمومة و فتح الفآء علی التذکیر و البنآء للمجهول و قرأ ابن عامر بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح الفآء علي التانيث و البناء للمجهول و قرأ الباقون بالنون مفتوحة و کسر الفآء علی لفظ التعظیم و البنآء للفاعل و علی الوجوه کلها یجزم الرآء لوقوعه فی جواب الامر و ادغم ابوعمرو الراء فی لام لکم بخلافٍ عن الدوری و اظهرها الباقون و اختلف فی المیم سکونا و ضما خَطٰیٰکُمْ جمع خطیئة اصله خطايی علی فعایل فعند سیبویه ابدلت الیآء الزائدة همزة لوقوعها بعد الالف فاجتمعت همزتان فابدلت الثانیة یاء ثم قلبت الفاللاستثقال ثم ابدلت الهمزة الواقعة بین الفین یآء و عند الخلیل قدمت الهمزة علی الیآء ثم عمل بها ما ذکر و رسم بحذف الالف بعد الیآء بالاتفاق و الالف التی قبل الیآء فالاکثر علی حذفها ایضا و قیل ثابتة