و اسقاط الواو للسکون لَنَا موصول باثبات الف الضمیر رَبَّکَ بتشدید الباء و النصب و وصل الضمیر یُخْرِجْ بالیاء مضمومة و کسر الرآء علی التذکیر و الغیب و البنآء للفاعل من الاخراج و بالجزم لوقوعه فی جواب الامر لَنَا کما تقدم مِمَّا موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و باثبات الالف و لان ما موصولة تُنْبِتُ بالتاء مضمومة و کسر البآء علی التانیث و البنآء للفاعل من الانبات مرفوع الاْرْضُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنْ جارة منقوطة بَقْلِهَا بالفتح و وصل الضمیر وَ قِثَّائِهَا بکسر القاف عند الجمهور و قری بالضم و هو لغة فیه و اتفقوا علی تشدید الثآء المثلثة و باثبات الالف التی بعدها علی الاکثر و رسمها الجزری بالصفرة اشارة الی الاختلاف و برسم الهمزة بعد الالف یاء لتوسطها مکسورة سبقها الف و تجعل مجعودة علی الیآء وَ فُوْمِهَا بالفاء عند الجمهور مضمومة و خفض المیم و وصل الضمیر و قرأها ابن مسعود ثومها بالثآء المثلثة و لا یصلح له الرسم وَعَدَسِهَا بالتحریک و الخفض و وصل الضمیر وَبَصَلِهَا بالتحریک و الخفص و وصل الضمیر قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَتَسْتَبدِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و بالتآء مفتوحة علی الخطاب و البنآء للفاعل من باب الاستفعال الَّذِیْ کما تقدم آنفا هُوَ اَدْنَی افعل التفضیل من الدنو عند الجمهور و لذا رسم الالف بالیآء فی الاخر لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ زهیر الغرقنی ادنأ من الدنإة بالهمزة و لا یحتمله الرسم بِالَّذِیْ بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم هُوَ خَیْرٌ بفتح الخاء و سکون الیآء مرفوع اِهْبِطُوْا باثبات همزة الوصل و کسر الباء الموحدة امر من هبط یهبط کضرب یضرب عند الجمهور و قری بالضم من باب نصر ینصر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِصْراً منصوب

و اسقاط الواو للسکون لَنَا موصول باثبات الف الضمیر رَبَّکَ بتشدید الباء و النصب و وصل الضمیر یُخْرِجْ بالیاء مضمومة و کسر الرآء علی التذکیر و الغیب و البنآء للفاعل من الاخراج و بالجزم لوقوعه فی جواب الامر لَنَا کما تقدم مِمَّا موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و باثبات الالف و لان ما موصولة تُنْبِتُ بالتاء مضمومة و کسر البآء علی التانیث و البنآء للفاعل من الانبات مرفوع الاْرْضُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنْ جارة منقوطة بَقْلِهَا بالفتح و وصل الضمیر وَ قِثَّائِهَا بکسر القاف عند الجمهور و قری بالضم و هو لغة فیه و اتفقوا علی تشدید الثآء المثلثة و باثبات الالف التی بعدها علی الاکثر و رسمها الجزری بالصفرة اشارة الی الاختلاف و برسم الهمزة بعد الالف یاء لتوسطها مکسورة سبقها الف و تجعل مجعودة علی الیآء وَ فُوْمِهَا بالفاء عند الجمهور مضمومة و خفض المیم و وصل الضمیر و قرأها ابن مسعود ثومها بالثآء المثلثة و لا یصلح له الرسم وَعَدَسِهَا بالتحریک و الخفض و وصل الضمیر وَبَصَلِهَا بالتحریک و الخفص و وصل الضمیر قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَتَسْتَبدِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و بالتآء مفتوحة علی الخطاب و البنآء للفاعل من باب الاستفعال الَّذِیْ کما تقدم آنفا هُوَ اَدْنَی افعل التفضیل من الدنو عند الجمهور و لذا رسم الالف بالیآء فی الاخر لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ زهیر الغرقنی ادنأ من الدنإة بالهمزة و لا یحتمله الرسم بِالَّذِیْ بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم هُوَ خَیْرٌ بفتح الخاء و سکون الیآء مرفوع اِهْبِطُوْا باثبات همزة الوصل و کسر الباء الموحدة امر من هبط یهبط کضرب یضرب عند الجمهور و قری بالضم من باب نصر ینصر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِصْراً منصوب