المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَمُهْتَدُوْنَ بوصل لام الابتدآء و بفتح التآء اسم مفعول من الاهتدآء آیة بالاتفاق (بقره/۷۱): قَالَ اِنَّهُ یَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَة کما تقدمت آنفا لَا ذَلُوْلٌ لا بمعنی غیر کما تقدم ذلول بفتح الذال المعجمة فعول بمعنی المفعول مرفوع عند الجمهور و قرأ عبدالرحمن السلمی بالبنآء علی الفتح و حذف الخبر بتقدیر لا ذلولَ هناک تُثِیْرُ بالتآء الفوقانیة و کسر الثآء المثلثة علی التانیث و البنآء للفاعل من باب الافعال الاْرْضَ باثبات همزة الوصل و نصب الضاد وَلَا تَسْقِیْ لا زائدة للتاکید و تسقی عند الجمهور بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف علی التانیث و البناء للفاعل من سقی و قری بضم التآء من اسقی و باثبات الیاء فی الآخر خطا و ان سقطت فی الوصل لفظا قال الدانی کل یآء سقطت من اللفظ الساکن لقیها فی کلمة اخری فهی ثابتة فی الرسم حاشا خمسة عشر موضعا و ستعرف فی مواضعها الحَرْثَ باثبات همزة الوصل و فتح الحآء المهملة و سکون الرآء آخره ثآء مثلثة منصوب مُسَلَّمَة بضم المیم و فتح السین و تشدید اللام مفتوحة علی اسم المفعول من باب التفعیل و بالهآء فی الآخر مع النقط مرفوعة لَا شِیَة لا نافیة للجنس و شیة بکسر الشین المعجمة و فتح الیآء اخر الحروف مخففة و بالهآء مع النقط مبنی علی الفتح فِیْهَا بوصل الضمیر قَالُوْا کما تقدم آنفا الْئٰنَ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة و الالف بعدها بالاتفاق اما حذف الهمزة فلکونها مفتوحة دخلت علی الف و اما حذف الالف فللااختصار قال الدانی فی باب ما حذف الفه للاختصار باتفاق ائمه الرسم و کذا حذفوها بعد اللام فی قوله الئٰن جئت انتهی اقول انما قال بعداللام لانها وقعت بعد حذف صورة الهمزة بعد اللام فوقع فی الکلمة حذفان و لا یستشکل ذلک لکونهما موجهین

المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَمُهْتَدُوْنَ بوصل لام الابتدآء و بفتح التآء اسم مفعول من الاهتدآء آیة بالاتفاق (بقره/۷۱): قَالَ اِنَّهُ یَقُوْلُ اِنَّهَا بَقَرَة کما تقدمت آنفا لَا ذَلُوْلٌ لا بمعنی غیر کما تقدم ذلول بفتح الذال المعجمة فعول بمعنی المفعول مرفوع عند الجمهور و قرأ عبدالرحمن السلمی بالبنآء علی الفتح و حذف الخبر بتقدیر لا ذلولَ هناک تُثِیْرُ بالتآء الفوقانیة و کسر الثآء المثلثة علی التانیث و البنآء للفاعل من باب الافعال الاْرْضَ باثبات همزة الوصل و نصب الضاد وَلَا تَسْقِیْ لا زائدة للتاکید و تسقی عند الجمهور بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف علی التانیث و البناء للفاعل من سقی و قری بضم التآء من اسقی و باثبات الیاء فی الآخر خطا و ان سقطت فی الوصل لفظا قال الدانی کل یآء سقطت من اللفظ الساکن لقیها فی کلمة اخری فهی ثابتة فی الرسم حاشا خمسة عشر موضعا و ستعرف فی مواضعها الحَرْثَ باثبات همزة الوصل و فتح الحآء المهملة و سکون الرآء آخره ثآء مثلثة منصوب مُسَلَّمَة بضم المیم و فتح السین و تشدید اللام مفتوحة علی اسم المفعول من باب التفعیل و بالهآء فی الآخر مع النقط مرفوعة لَا شِیَة لا نافیة للجنس و شیة بکسر الشین المعجمة و فتح الیآء اخر الحروف مخففة و بالهآء مع النقط مبنی علی الفتح فِیْهَا بوصل الضمیر قَالُوْا کما تقدم آنفا الْئٰنَ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة و الالف بعدها بالاتفاق اما حذف الهمزة فلکونها مفتوحة دخلت علی الف و اما حذف الالف فللااختصار قال الدانی فی باب ما حذف الفه للاختصار باتفاق ائمه الرسم و کذا حذفوها بعد اللام فی قوله الئٰن جئت انتهی اقول انما قال بعداللام لانها وقعت بعد حذف صورة الهمزة بعد اللام فوقع فی الکلمة حذفان و لا یستشکل ذلک لکونهما موجهین