و حذف الالف بعد التاء الفوقانیة و نصب البآء کِتٰبَ کالسابق الا انه بغیر حرف التعریف مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَرَآءَ باثبات الالف بعد الرآء و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة ظُهُوْرِهِمْ بخفض الرآء و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَاَنَّهُمْ بتشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یَعْلَمُوْنَ بالیآء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البنآء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (بقره/۱۰۲): وَ اتَّبَعُوْا ماض من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع مَا تَتْلُوا بتاءین الاولی مفتوحة علی التانیث و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو الشَیٰطِیْنُ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الیاء الاولی منتهی الجموع علی وزن فعالیل وعده الدانی فی باب الجموع السالمة مساهلة لکون الیاء و النون فی اخره مرفوع عَلٰی بالیاء مُلْکِ بضم المیم و سکون اللام و خفض الکاف مضاف سُلَیْمٰنَ بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق لانه علم اعجمی و بفتح النون علامة الجر لانه غیر مجری وَ مَا کَفَرَ ماض معلوم سُلَیْمٰنُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق قراه نافع و ابن کثیر و ابوجعفر و ابوعمرو و عاصم و یعقوب بتشدید النون و نصبوا الشَیٰطِیْنَ و قرأ الباقون بتحفیفها و رفع الشیٰطینُ و هو کما تقدم آنفا کَفَرُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع یُعَلِّمُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و تشدید اللام مکسورة علی الغیب و البنآء للفاعل من باب التفعیل النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب السِّحْرَ باثبات همزة اصول

و حذف الالف بعد التاء الفوقانیة و نصب البآء کِتٰبَ کالسابق الا انه بغیر حرف التعریف مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَرَآءَ باثبات الالف بعد الرآء و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة ظُهُوْرِهِمْ بخفض الرآء و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَاَنَّهُمْ بتشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یَعْلَمُوْنَ بالیآء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البنآء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (بقره/۱۰۲): وَ اتَّبَعُوْا ماض من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع مَا تَتْلُوا بتاءین الاولی مفتوحة علی التانیث و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو الشَیٰطِیْنُ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الیاء الاولی منتهی الجموع علی وزن فعالیل وعده الدانی فی باب الجموع السالمة مساهلة لکون الیاء و النون فی اخره مرفوع عَلٰی بالیاء مُلْکِ بضم المیم و سکون اللام و خفض الکاف مضاف سُلَیْمٰنَ بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق لانه علم اعجمی و بفتح النون علامة الجر لانه غیر مجری وَ مَا کَفَرَ ماض معلوم سُلَیْمٰنُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق قراه نافع و ابن کثیر و ابوجعفر و ابوعمرو و عاصم و یعقوب بتشدید النون و نصبوا الشَیٰطِیْنَ و قرأ الباقون بتحفیفها و رفع الشیٰطینُ و هو کما تقدم آنفا کَفَرُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع یُعَلِّمُوْنَ بالیآء التحتانیة مضمومة و تشدید اللام مکسورة علی الغیب و البنآء للفاعل من باب التفعیل النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب السِّحْرَ باثبات همزة اصول