و کسر السین و سکون الحآء المهملة و نصب الرآء وَ مَآ اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض من باب الافعال بنی للمجهول عَلَی بالیاء الْمَلَکَیْنِ باثبات همزة الوصل و بالفتحات تثنیة المَلَک بفتح اللام عند الجمهور و قرأ ابن عباس و الحسن و الضحاک و عبدالرحمن بن الزی بکسر اللام بِبَابِلَ بالباء الجارة و اثبات الالف بعد البآء الثانیة و کسر البآء الثالثة و نصب اللام هَارُوْتَ وَ مَارُوْتَ اختلف فی رسمها ففی بعضی المصاحف باثبات الالف و فی بعضها بالحذف قال الدانی و الاکثر علی اثبات الالف ثم نقل من کتاب هجاء السنة للغازی بن قیس الاندلسی عن اهل المدینة هٰروت و مٰروت بغیر الف وافقه الشاطبی و السیوطی و رسم الجزری الفهما بالصفرة اشارة الی الاختلاف ثم هما مجروران عند الجمهور و جرهما بالفتحة لانهما غیر منصرفین للعجمة و العلمیة عطف بیان للملکین و قرأ الزهری برفعهما ای هما هاروتُ و ماروتُ رسمت تاؤهما مطولة لانها اصلیة یوقف علیها بالتآء وَ مَا یُعَلِّمٰنِ بالیآء مضمومة و تشدید اللام مکسورة علی الغیب و التذکیر و البنآء للفاعل من باب التفعیل مثنی رسم بحذف الالف بعد المیم و وصل النون بها بالاتفاق قال الدانی و کذلک رسموا التثنیة المرفوعة بغیر الالف سوآء کانت الالف اسما او حرفا ما لم تقع طرفا و وقعت حشوا مِنْ جارة اَحَدٍ بالتحریک مخفوضة حَتّٰی بالیآء یَقُوْلَا بالتذکیر مثنی و باثبات الالف لوقوعها طرفا و حذفت النون للنصب اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصولة بالاتفاق نَحْنُ فِتْنَة بکسر الفاء و سکون التآء و رسم التآء الاخیرة هآء مع النقط مرفوعة فَلَا تَکْفُرْ بوصل الفآء بلا الناهیة و بالتآء مفتوحة و ضم الفآء علی الخطاب و البنآء للفاعل و بجزم الرآء فَیَتَعَلُّمُوْنَ بوصل الفآء و بالیآء مفتوحة و تشدید اللام علی الغیب من باب التفعل مِنْهُمَا بوصل الضمیر مَا یُفَرِّقُوْنَ بوصل الفآء و بالیآء مفتوحة و تشدید اللام علی الغیب من باب التفعل مِنْهُمَا بوصل الضمیر مَا یُفَرِّقُوْنَ بالیآء مضمومة و کسر الرآء مشددة علی الغیب من باب التفعیل بِه موصول بَیْنَ بالنصب الْمَرْءِ باثبات همزة الوصل

و کسر السین و سکون الحآء المهملة و نصب الرآء وَ مَآ اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض من باب الافعال بنی للمجهول عَلَی بالیاء الْمَلَکَیْنِ باثبات همزة الوصل و بالفتحات تثنیة المَلَک بفتح اللام عند الجمهور و قرأ ابن عباس و الحسن و الضحاک و عبدالرحمن بن الزی بکسر اللام بِبَابِلَ بالباء الجارة و اثبات الالف بعد البآء الثانیة و کسر البآء الثالثة و نصب اللام هَارُوْتَ وَ مَارُوْتَ اختلف فی رسمها ففی بعضی المصاحف باثبات الالف و فی بعضها بالحذف قال الدانی و الاکثر علی اثبات الالف ثم نقل من کتاب هجاء السنة للغازی بن قیس الاندلسی عن اهل المدینة هٰروت و مٰروت بغیر الف وافقه الشاطبی و السیوطی و رسم الجزری الفهما بالصفرة اشارة الی الاختلاف ثم هما مجروران عند الجمهور و جرهما بالفتحة لانهما غیر منصرفین للعجمة و العلمیة عطف بیان للملکین و قرأ الزهری برفعهما ای هما هاروتُ و ماروتُ رسمت تاؤهما مطولة لانها اصلیة یوقف علیها بالتآء وَ مَا یُعَلِّمٰنِ بالیآء مضمومة و تشدید اللام مکسورة علی الغیب و التذکیر و البنآء للفاعل من باب التفعیل مثنی رسم بحذف الالف بعد المیم و وصل النون بها بالاتفاق قال الدانی و کذلک رسموا التثنیة المرفوعة بغیر الالف سوآء کانت الالف اسما او حرفا ما لم تقع طرفا و وقعت حشوا مِنْ جارة اَحَدٍ بالتحریک مخفوضة حَتّٰی بالیآء یَقُوْلَا بالتذکیر مثنی و باثبات الالف لوقوعها طرفا و حذفت النون للنصب اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصولة بالاتفاق نَحْنُ فِتْنَة بکسر الفاء و سکون التآء و رسم التآء الاخیرة هآء مع النقط مرفوعة فَلَا تَکْفُرْ بوصل الفآء بلا الناهیة و بالتآء مفتوحة و ضم الفآء علی الخطاب و البنآء للفاعل و بجزم الرآء فَیَتَعَلُّمُوْنَ بوصل الفآء و بالیآء مفتوحة و تشدید اللام علی الغیب من باب التفعل مِنْهُمَا بوصل الضمیر مَا یُفَرِّقُوْنَ بوصل الفآء و بالیآء مفتوحة و تشدید اللام علی الغیب من باب التفعل مِنْهُمَا بوصل الضمیر مَا یُفَرِّقُوْنَ بالیآء مضمومة و کسر الرآء مشددة علی الغیب من باب التفعیل بِه موصول بَیْنَ بالنصب الْمَرْءِ باثبات همزة الوصل