بالرفع علی خبر ان آیة بالاتفاق (بقره/۱۰۷): اَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللهَ الکل کما تقدمت لَهُ بوصل الضمیر مُلْکُ بضم المیم و سکون اللام و رفع الکاف السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و حذف الالفین بعد المیم والواو و بتطویل التآء لانها جمع مؤنث سالم وَالْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ مَا لَکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مِنْ و هی جارة و بدون السکون علی المد غم و بالتشدید علی المدغم فیه دُوْنِ اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة وَلِیٍّ بتشدید الیآء وَ لَا نَصِیْرٍ مخفوض آیة بالاتفاق (بقره/۱۰۸): اَمْ تُرِیْدُوْنَ بالتآء مضمومة علی الخطاب من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل تَسْئَلُوْا بالتاء مفتوحة علی الخطاب من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل تَسْئَلُوْا بالتاء مفتوحة علی الخطاب و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین لتوسطها متحرکة سبقها ساکن لزوالها عند التخفیف و تجعل مجعودة موقعها و بحذف نون الرفع و زیادة الالف بعد الواو  رَسُوْلَکُمْ بنصب اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَمَا باثبات الف ما لانها مصدریة سُئِلَ بضم السین ماض مجهول و برسم الهمزة بعدها یآء لتوسطها مکسورة لم یسبقها ساکن و جعلت مجعودة علیها مُوْسٰی بالیآء مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون البآء و ببنآء اللام علی الضم وَ مَنْ شرطیة یَتَبَدَّلِ بالیاء التحتانیة و تشدید الدال مفتوحة علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب التفعل کسر اللام فی الوصل و اصله السکون الْکُفْرَ باثبات همزة الوصل منصوب بِالْاِیْمَانِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة و باثبات الالف بعد المیم لانها زیدت لبنآء باب الافعال کما نص علیه الدانی و لکن الجزری حذفها فَقَدْ باظهار الدال عند قالون و ابی جعفر و ابن کثیر و یعقوب و عاصم و ادغمها الباقون فی ضاد

بالرفع علی خبر ان آیة بالاتفاق (بقره/۱۰۷): اَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللهَ الکل کما تقدمت لَهُ بوصل الضمیر مُلْکُ بضم المیم و سکون اللام و رفع الکاف السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و حذف الالفین بعد المیم والواو و بتطویل التآء لانها جمع مؤنث سالم وَالْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ مَا لَکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مِنْ و هی جارة و بدون السکون علی المد غم و بالتشدید علی المدغم فیه دُوْنِ اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة وَلِیٍّ بتشدید الیآء وَ لَا نَصِیْرٍ مخفوض آیة بالاتفاق (بقره/۱۰۸): اَمْ تُرِیْدُوْنَ بالتآء مضمومة علی الخطاب من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل تَسْئَلُوْا بالتاء مفتوحة علی الخطاب من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل تَسْئَلُوْا بالتاء مفتوحة علی الخطاب و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین لتوسطها متحرکة سبقها ساکن لزوالها عند التخفیف و تجعل مجعودة موقعها و بحذف نون الرفع و زیادة الالف بعد الواو  رَسُوْلَکُمْ بنصب اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَمَا باثبات الف ما لانها مصدریة سُئِلَ بضم السین ماض مجهول و برسم الهمزة بعدها یآء لتوسطها مکسورة لم یسبقها ساکن و جعلت مجعودة علیها مُوْسٰی بالیآء مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون البآء و ببنآء اللام علی الضم وَ مَنْ شرطیة یَتَبَدَّلِ بالیاء التحتانیة و تشدید الدال مفتوحة علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب التفعل کسر اللام فی الوصل و اصله السکون الْکُفْرَ باثبات همزة الوصل منصوب بِالْاِیْمَانِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة و باثبات الالف بعد المیم لانها زیدت لبنآء باب الافعال کما نص علیه الدانی و لکن الجزری حذفها فَقَدْ باظهار الدال عند قالون و ابی جعفر و ابن کثیر و یعقوب و عاصم و ادغمها الباقون فی ضاد