او موضع الثواب مفرد و رسم باثبات الالف بعد الثاء المثلثة في الاكثر و حذفها الجزري و بالهاء في الاخر منقوطة منصوبة و قرئ مثابات بالجمع و الرسم يحتمله تقديرا لِلنَّاسِ كما تقدم آنفا وَ اَمْناً بفتح الهمزة مقصورة و سكون الميم منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ اتَّخِذُوْا باثبات همزة الوصل و تشديد التآء قرأ نافع و ابن عامر بفتح  الخاء علي الماضي من باب الافتعال و قرأ الباقون بكسرها علي الامر منه و الذال مضمومة علي الوجهين و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة مَقَامِ بفتح الميم الاولي و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق لانها مبدلة من الواو و بخفض الميم الثانية اِبْرٰهمِ كما تقدم و بفتح الميم للخفض اظهرها الكل الا اباعمرو فانه ادغمها في ميم مُصَلًّي بضم الميم و فتح الصاد و تشديد اللام منونا و برسم الالف بعدها يآء لانها خامسة و تمال وَعَهِدْنَا ماض و بكسر الهاء  و سكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلٰي بالياء اِبْرٰهمَ كما تقدم انفا و اِسْمٰعِيْلَ بحذف الالف بعد الميم لانه اعجمي كثير الاستعمال و قد نص الداني و غيره علي حذفها و كلا الاسمين بفتح الاخر في حال الخفض لانهما غير منصرفين اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مصدرية او مفسرة طَهِّرَا بتشديد الهاء مكسورة امر من التطهير و باثبات الف التثنية في الآخر لوقوعها طرفا كما نص عليه الداني بَيْتِيَ قرأ اهل المدينة و هشام و حفص بفتح يآء الاضافة و الباقون بسكونها لِلطّآئِفِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الطاء لوقوع الهمزة بعدها علي اختلاف و كذلك رسم الجزري الالف بالصفرة و الهمزة ياء لتوسطها مكسوره بعد الالف و لا تنقط الياء و توضع فوقها

او موضع الثواب مفرد و رسم باثبات الالف بعد الثاء المثلثة في الاكثر و حذفها الجزري و بالهاء في الاخر منقوطة منصوبة و قرئ مثابات بالجمع و الرسم يحتمله تقديرا لِلنَّاسِ كما تقدم آنفا وَ اَمْناً بفتح الهمزة مقصورة و سكون الميم منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ اتَّخِذُوْا باثبات همزة الوصل و تشديد التآء قرأ نافع و ابن عامر بفتح  الخاء علي الماضي من باب الافتعال و قرأ الباقون بكسرها علي الامر منه و الذال مضمومة علي الوجهين و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة مَقَامِ بفتح الميم الاولي و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق لانها مبدلة من الواو و بخفض الميم الثانية اِبْرٰهمِ كما تقدم و بفتح الميم للخفض اظهرها الكل الا اباعمرو فانه ادغمها في ميم مُصَلًّي بضم الميم و فتح الصاد و تشديد اللام منونا و برسم الالف بعدها يآء لانها خامسة و تمال وَعَهِدْنَا ماض و بكسر الهاء  و سكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلٰي بالياء اِبْرٰهمَ كما تقدم انفا و اِسْمٰعِيْلَ بحذف الالف بعد الميم لانه اعجمي كثير الاستعمال و قد نص الداني و غيره علي حذفها و كلا الاسمين بفتح الاخر في حال الخفض لانهما غير منصرفين اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مصدرية او مفسرة طَهِّرَا بتشديد الهاء مكسورة امر من التطهير و باثبات الف التثنية في الآخر لوقوعها طرفا كما نص عليه الداني بَيْتِيَ قرأ اهل المدينة و هشام و حفص بفتح يآء الاضافة و الباقون بسكونها لِلطّآئِفِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الطاء لوقوع الهمزة بعدها علي اختلاف و كذلك رسم الجزري الالف بالصفرة و الهمزة ياء لتوسطها مكسوره بعد الالف و لا تنقط الياء و توضع فوقها