مرفوعان آية بالاتفاق (بقره/۱۲۹): رَبَّنَا كما تقدم وَ ابْعَثْ امرو باثبات همزة الوصل و فتح العين فِيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهآء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما رَسُوْلاً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين مِنْهُمْ  بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يَتْلُوْا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل و بزيادة الالف بعد الواو اتفاقا مع انها لام الكلمة و ليس للجمع لمشابهتها بواو الجمع في التطرف قال الداني اثبتت الالف بعد واو الجمع و واو الاصل التي في الفعل سواء كان الفعل في موضع نصب او رفع لوقوع الواو طرفا و قال السيوطي زيدت الالف بعد الواو آخر فعل مفردا و جمع مرفوع او منصوب عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهآء و الميم كمامر في فيهم ءَايٰتِكَ بالف واحدة في الابتداء قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد اليآء و بياء واحدة و بكسر التآء الفوقانية علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير وَ يُعَلِّمُهُمُ بالياء علي الغيب و التذكير و بضمها و فتح العين و كسر اللام مشددة علي البناء للفاعل من باب التفعيل و برفع الميم و وصل الضمير اْلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء الفوقانية و بنصب الباء وَ اْلحِكْمَةَ باثبات همزة الوصل و بكسر الحاء و بالهآء في الآخر مع النقط منصوبة وَ يُزَكِّيْهِم باليآء التحتانية مضمومة و فتح الزاي و كسر الكاف مشددة و سكون الياء بعدها علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اِنَّكَ اَنْتَ كما تقدما اْلعَزِيْزُ اْلحَكِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آية بالاتفاق (بقره/۱۳۰): وَ مَنْ استفهامية يَرْغَبُ باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بفتح الغين المعجمة و رفع الباء

مرفوعان آية بالاتفاق (بقره/۱۲۹): رَبَّنَا كما تقدم وَ ابْعَثْ امرو باثبات همزة الوصل و فتح العين فِيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهآء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما رَسُوْلاً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين مِنْهُمْ  بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يَتْلُوْا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل و بزيادة الالف بعد الواو اتفاقا مع انها لام الكلمة و ليس للجمع لمشابهتها بواو الجمع في التطرف قال الداني اثبتت الالف بعد واو الجمع و واو الاصل التي في الفعل سواء كان الفعل في موضع نصب او رفع لوقوع الواو طرفا و قال السيوطي زيدت الالف بعد الواو آخر فعل مفردا و جمع مرفوع او منصوب عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهآء و الميم كمامر في فيهم ءَايٰتِكَ بالف واحدة في الابتداء قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد اليآء و بياء واحدة و بكسر التآء الفوقانية علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير وَ يُعَلِّمُهُمُ بالياء علي الغيب و التذكير و بضمها و فتح العين و كسر اللام مشددة علي البناء للفاعل من باب التفعيل و برفع الميم و وصل الضمير اْلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء الفوقانية و بنصب الباء وَ اْلحِكْمَةَ باثبات همزة الوصل و بكسر الحاء و بالهآء في الآخر مع النقط منصوبة وَ يُزَكِّيْهِم باليآء التحتانية مضمومة و فتح الزاي و كسر الكاف مشددة و سكون الياء بعدها علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اِنَّكَ اَنْتَ كما تقدما اْلعَزِيْزُ اْلحَكِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آية بالاتفاق (بقره/۱۳۰): وَ مَنْ استفهامية يَرْغَبُ باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بفتح الغين المعجمة و رفع الباء