و بحذف الالف بعد التآء الفوقانية اُولٰئِكَ كما تقدم انفا يَلْعَنُهُمُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و برفع النون و وصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ يَلْعَنُهُمُ كالسابق الّلٰعِنُوْنَ باثبات همزة الوصل و بلامين لانه لم يصر بدخول لام التعريف ككلمة واحدة بخلاف الذي و غيره من الموصولات فان لام التعريف صارت كجزء الكلمة للزومها قال الداني واتفقت المصاحف علي اثبات اللامين معا علي الاصل وعد منها اللعنون قال و قد امعنت النظر في هذا الباب في مصاحف اهل العراق و غيرها فوجدتها ذلك علي ما اثبته انتهي ثم هو بحذف الالف بعد اللام الثانية آية بالاتفاق (بقره/۱۶۰): اِلَّا حرف استثناء الَّذِيْنَ كما تقدم آنفا تَابُوْا ماض و باثبات الالف بعد التآء الفوقانية وفاقا لانها مبدلة من الواو و باثبات الالف بعد واو الجمع وَ اَصْلَحُوْا ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد واو الجمع وَ بَيَّنُوْا بتشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَاوُلٰئِكَ بوصل الفآء و الباقي كمامر انفا اَتُوْبُ بفتح الهمزة علي المتكلم مرفوع عَلَيْهِمْ كما تقدم انفا وَ اَنَا ضمير المتكلم و باثبات الالف في الآخر التَّوَّابُ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و تشديد الواو علي لفظ المبالغة  و باثبات الالف بعد الواو وفاقا كما ضبطه الداني مرفوع الرَّحِيْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۱۶۱): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا و مَاتُوا ماض و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ هُمْ كُفَّارٌ اختلف في الميم

و بحذف الالف بعد التآء الفوقانية اُولٰئِكَ كما تقدم انفا يَلْعَنُهُمُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و برفع النون و وصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ يَلْعَنُهُمُ كالسابق الّلٰعِنُوْنَ باثبات همزة الوصل و بلامين لانه لم يصر بدخول لام التعريف ككلمة واحدة بخلاف الذي و غيره من الموصولات فان لام التعريف صارت كجزء الكلمة للزومها قال الداني واتفقت المصاحف علي اثبات اللامين معا علي الاصل وعد منها اللعنون قال و قد امعنت النظر في هذا الباب في مصاحف اهل العراق و غيرها فوجدتها ذلك علي ما اثبته انتهي ثم هو بحذف الالف بعد اللام الثانية آية بالاتفاق (بقره/۱۶۰): اِلَّا حرف استثناء الَّذِيْنَ كما تقدم آنفا تَابُوْا ماض و باثبات الالف بعد التآء الفوقانية وفاقا لانها مبدلة من الواو و باثبات الالف بعد واو الجمع وَ اَصْلَحُوْا ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد واو الجمع وَ بَيَّنُوْا بتشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَاوُلٰئِكَ بوصل الفآء و الباقي كمامر انفا اَتُوْبُ بفتح الهمزة علي المتكلم مرفوع عَلَيْهِمْ كما تقدم انفا وَ اَنَا ضمير المتكلم و باثبات الالف في الآخر التَّوَّابُ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و تشديد الواو علي لفظ المبالغة  و باثبات الالف بعد الواو وفاقا كما ضبطه الداني مرفوع الرَّحِيْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۱۶۱): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا و مَاتُوا ماض و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ هُمْ كُفَّارٌ اختلف في الميم