بالاتفاق (بقره/۱۶۵): وَ مِنَ جارة النَّاسِ كما تقدم انفا الا انه مخفوض مَنْ موصولة يَّتَّخِذُ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد التاء الفوقانية و كسر الخاء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال مرفوع مِنْ جارة دُوْنِ بخفض النون اللهِ باثبات همزه الوصل مخفوض اَنْدَاداً بفتح الهمزة جمع ندو باثبات الالف بين الدالين علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يُحِبُّونَهُمْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء و تشديد الباء الموحدة مضمومة علي الغيب و البنآء للفاعل من باب الافعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَحُبِّ بوصل الكاف حرف الجر و تشديد البآء الموحدة مخفوضه اللهِ كما تقدم و الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَشَدُّ افعل التفضيل و بتشديد الدال مرفوعة حُبّاً بضم الحآء و تشديد الباء منصوب و بالف في الاخر عوض التنوين لِله بحذف همزه الوصل لدخول لام الجر وَ لَو يَرِي قرأ نافع و ابن وردان و ابن عامر و يعقوب بالتاء مفتوحة علي الخطاب و قرأ الباقون بالياء مفتوحة علي الغيب و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة  الَّذِيْنَ كما تقدم انفا ظَلَمُوْا ماض معلوم و بفتح اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع اِذْ بسكون الذال يَرَوْنَ باليآء التحتانية المفتوحة علي البنآء للفاعل عند الكل الا ابن عامر فانه يضمها علي البناء للمجهول و الراء مفتوحة علي الوجهين ٱلعَذَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس

بالاتفاق (بقره/۱۶۵): وَ مِنَ جارة النَّاسِ كما تقدم انفا الا انه مخفوض مَنْ موصولة يَّتَّخِذُ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد التاء الفوقانية و كسر الخاء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال مرفوع مِنْ جارة دُوْنِ بخفض النون اللهِ باثبات همزه الوصل مخفوض اَنْدَاداً بفتح الهمزة جمع ندو باثبات الالف بين الدالين علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يُحِبُّونَهُمْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء و تشديد الباء الموحدة مضمومة علي الغيب و البنآء للفاعل من باب الافعال و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَحُبِّ بوصل الكاف حرف الجر و تشديد البآء الموحدة مخفوضه اللهِ كما تقدم و الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَشَدُّ افعل التفضيل و بتشديد الدال مرفوعة حُبّاً بضم الحآء و تشديد الباء منصوب و بالف في الاخر عوض التنوين لِله بحذف همزه الوصل لدخول لام الجر وَ لَو يَرِي قرأ نافع و ابن وردان و ابن عامر و يعقوب بالتاء مفتوحة علي الخطاب و قرأ الباقون بالياء مفتوحة علي الغيب و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة  الَّذِيْنَ كما تقدم انفا ظَلَمُوْا ماض معلوم و بفتح اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع اِذْ بسكون الذال يَرَوْنَ باليآء التحتانية المفتوحة علي البنآء للفاعل عند الكل الا ابن عامر فانه يضمها علي البناء للمجهول و الراء مفتوحة علي الوجهين ٱلعَذَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس