علي اثبات الالف التي زيدت للبناء و كذلك رسم في اكثر المصاحف الموافقة للرسم سواء كان مفردا نحو و هو يدعي الي الاسلام او مضافا نحو قل لاتمّنوا علي اسلامكم و كفروا بعد اسلامهم لكن وقع في مصحف الجزري في بعض المواضع بحذف الالف و في اخر بالاثبات و هو اكثر فعليه الاعتماد و الله اعلم بالصّواب منها الغلٰم اجمع ارباب الرسم علي حذف الالف بعد اللام منه في القرآن للاختصار حيثما وقع و كيفما وقع مفردا كان معرفا باللام نحو و اما الغٰم او منكرا مرفوعا نحو انّي يكون لي غلٰم ام منصوبا نحو لقيا غلٰما ام مجرورا نحو انا نبشرك بغلٰم او مثني نحو بغلٰمين يتمين نص عليه الداني و غيره و لم يوافقهم اهل العربية منها البلٰـغ اتفق اصحاب الرسم علي حذف الالف بعد اللام منه في القرآن حيثما وقع و كيفما وقع اختصارا كما نص عليه الداني و غيره سواء كان معرفا باللام نحو فانما عليك البلٰـغ او منكرا مرفوعا نحو هذا بلٰـغ للناس او منصوبا نحو الا بلٰغا من الله و لم يقع في القرآن محفوضًا و لم يوافقهم علماء العربية منها تعٰـلي علي الماضي من باب التفاعل من العلو اتفق اهل الرّسم علي حذف الالف بعد العين منه حيثما وقع نحو قوله تعالي فتعـٰلي الله نص عليه الداني و الشاطبي و قال السخاوي في شرح الوائية و كذٰلك تعلٰـي قال و هذا من زيادة القصيدة علي مقنع الداني اقول و فيه ان الداني قد ذكرها في المقنع فكيف تكون من زيادة القصيدة الا انه قال انهم حذفوا الالف بعد العين في قوله فتعلي الله حيث وقع و الشاطبي قال و تعٰلي و لا فرق بين ما دخلته الفاء اوالواو و كلاهما قد جاء في القرآن بحذف الالف نحو فتعلي الله كَما

علي اثبات الالف التي زيدت للبناء و كذلك رسم في اكثر المصاحف الموافقة للرسم سواء كان مفردا نحو و هو يدعي الي الاسلام او مضافا نحو قل لاتمّنوا علي اسلامكم و كفروا بعد اسلامهم لكن وقع في مصحف الجزري في بعض المواضع بحذف الالف و في اخر بالاثبات و هو اكثر فعليه الاعتماد و الله اعلم بالصّواب منها الغلٰم اجمع ارباب الرسم علي حذف الالف بعد اللام منه في القرآن للاختصار حيثما وقع و كيفما وقع مفردا كان معرفا باللام نحو و اما الغٰم او منكرا مرفوعا نحو انّي يكون لي غلٰم ام منصوبا نحو لقيا غلٰما ام مجرورا نحو انا نبشرك بغلٰم او مثني نحو بغلٰمين يتمين نص عليه الداني و غيره و لم يوافقهم اهل العربية منها البلٰـغ اتفق اصحاب الرسم علي حذف الالف بعد اللام منه في القرآن حيثما وقع و كيفما وقع اختصارا كما نص عليه الداني و غيره سواء كان معرفا باللام نحو فانما عليك البلٰـغ او منكرا مرفوعا نحو هذا بلٰـغ للناس او منصوبا نحو الا بلٰغا من الله و لم يقع في القرآن محفوضًا و لم يوافقهم علماء العربية منها تعٰـلي علي الماضي من باب التفاعل من العلو اتفق اهل الرّسم علي حذف الالف بعد العين منه حيثما وقع نحو قوله تعالي فتعـٰلي الله نص عليه الداني و الشاطبي و قال السخاوي في شرح الوائية و كذٰلك تعلٰـي قال و هذا من زيادة القصيدة علي مقنع الداني اقول و فيه ان الداني قد ذكرها في المقنع فكيف تكون من زيادة القصيدة الا انه قال انهم حذفوا الالف بعد العين في قوله فتعلي الله حيث وقع و الشاطبي قال و تعٰلي و لا فرق بين ما دخلته الفاء اوالواو و كلاهما قد جاء في القرآن بحذف الالف نحو فتعلي الله كَما