و بفتحة و سکون و الرسم صالح للکل و بحذف الالف بعد الواو و بتطویل التاء منصوبة بالکسر لانه جمع مؤنث سالم الشَّیْطٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مخفوض اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَدُوٌّ بتشدید الواو مرفوع و کذا مُبِیْنٌ و هو اسم فاعل من ابان آیة بالاتفاق (بقره/۱۶۹): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصول بالاتفاق یَأْمُرُکُمْ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و برسم الهمزة الساکنة الفا لتوسطها ساکنة و انفتاح ما قبلها و توضع علیها مجعودة بغیر لونها للقرأتین و برفع الراء عند الکل الا ابا عمرو فانه یسکن الراء للتخفیف و للدوری عنه وجه ثان و هو الاختلاس و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِالسُّوءِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم السین و سکون الواو و حذف صورة الهمزة لتطرفها بعد الساکن و وضع مجعودة موقعها وَالْفَحْشَآءِ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سکون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الشین و حذف صورة الهمزة لتطرفها بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوضة وَ اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و بحذف نون الرفع و زیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء مفتوحة علی الخطاب من العلم آیة بالاتفاق (بقره/۱۷۰): وَ اِذَا بالالف بعد الذال شرطیة قِیْلَ ماض بنی للمجهول و باظهار اللام عند الکل الا اباعمرو فانه یدغمها فی لام لَهُمُ و هو موصول اتَّبِعُوْا باثبات همزة الوصل و تشدید التاء الفوقانیة و کسر الباء الموحدة

و بفتحة و سکون و الرسم صالح للکل و بحذف الالف بعد الواو و بتطویل التاء منصوبة بالکسر لانه جمع مؤنث سالم الشَّیْطٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مخفوض اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَدُوٌّ بتشدید الواو مرفوع و کذا مُبِیْنٌ و هو اسم فاعل من ابان آیة بالاتفاق (بقره/۱۶۹): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصول بالاتفاق یَأْمُرُکُمْ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و برسم الهمزة الساکنة الفا لتوسطها ساکنة و انفتاح ما قبلها و توضع علیها مجعودة بغیر لونها للقرأتین و برفع الراء عند الکل الا ابا عمرو فانه یسکن الراء للتخفیف و للدوری عنه وجه ثان و هو الاختلاس و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِالسُّوءِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم السین و سکون الواو و حذف صورة الهمزة لتطرفها بعد الساکن و وضع مجعودة موقعها وَالْفَحْشَآءِ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سکون الحاء المهملة و باثبات الالف بعد الشین و حذف صورة الهمزة لتطرفها بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوضة وَ اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و بحذف نون الرفع و زیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء مفتوحة علی الخطاب من العلم آیة بالاتفاق (بقره/۱۷۰): وَ اِذَا بالالف بعد الذال شرطیة قِیْلَ ماض بنی للمجهول و باظهار اللام عند الکل الا اباعمرو فانه یدغمها فی لام لَهُمُ و هو موصول اتَّبِعُوْا باثبات همزة الوصل و تشدید التاء الفوقانیة و کسر الباء الموحدة